Kazakov_-_Imenoslov

 

 

ПРЕ­ДИ­СЛО­ВИЕ К ЧЕТВЁРТОМУ ИЗ­ДА­НИЮ­­­­­

 

Что оз­на­ча­ет Ва­ше имя? Не ка­ж­дый из вас, до­ро­гие чи­та­те­ли, смо­жет от­ве­тить на этот во­прос. Боль­шин­ст­во со­вре­мен­ных имён бы­ло за­им­ст­во­ва­но в IX–XI ве­ках вме­сте с хри­сти­ан­ст­вом. Эти ино­род­ные име­на бы­ли объ­яв­ле­ны «пра­виль­ны­ми», «на­стоя­щи­ми» и за­не­се­ны в «свят­цы». По­сле на­са­ж­де­ния хри­сти­ан­ст­ва на Руси раз­ре­ша­лось да­вать име­на толь­ко че­рез цер­ковь, при кре­ще­нии. Не­смот­ря на то, что име­на эти да­ва­лись поч­ти ты­ся­че­ле­тие, они до сих пор ос­та­ют­ся чу­ж­ды­ми для на­ше­го на­ро­да: ведь они воз­ник­ли на ино­зем­ной поч­ве и бы­ли ис­кус­ст­вен­но пе­ре­са­же­ны на сла­вян­скую зем­лю. При­выч­ные те­перь име­на Иван, Се­мён, Ми­ха­ил — бы­ли так же не­при­выч­ны для слу­ха на­ших пред­ков, как сей­час для нас зву­чат име­на Ма­том­ба, Нгху­ру-Нгхо­ро и дру­гие.

Од­на­ко с цер­ко­вью спо­рить бы­ло опас­но (до XIV ве­ка за ис­пе­чён­ный блин мог­ли сжечь на ко­ст­ре, а в XVI ве­ке жгли за та­кой ещё пус­тяк, как чте­ние ино­стран­ных книг), по­это­му на­ши бед­ные пра­пра­ба­буш­ки и пра­пра­де­душ­ки, ста­ра­тель­но вы­го­ва­ри­ва­я ди­ко­вин­ные име­на, ис­ка­жали их до не­уз­на­вае­мо­сти. Так Ио­ха­на­ан пре­вра­тил­ся в Ио­анна, а затем — в Ивана. Ши­мон стал Се­мё­ном, а Иулиания — Уль­я­ной. Так впо­след­ст­вии рус­ские пе­ре­де­ла­ли не­мец­кую фа­ми­лию Кос фон Да­лен в Коз­ло­дав­лев, а Погенкампф — в По­ган­кин. На­силь­но об­ра­щён­ный в хри­сти­ан­ст­во на­род тя­же­ло рас­ста­вал­ся со свои­ми, сла­вян­ски­ми име­на­ми, по­это­му в ле­то­пи­сях и ука­зах не­ред­ко мож­но встре­тить та­кие упо­ми­на­ния, как «Боя­рин Фео­дор, зо­во­мый До­ро­га», «…име­нем Ми­ло­нег, Пётр по кре­ще­нью» и т.д. С XVII ве­ка сла­вян­ские име­на на­чи­на­ют те­рять своё зна­че­ние, пре­вра­щаясь в про­зви­ща, по­ка, на­ко­нец, не ис­че­за­ют из упот­реб­ле­ния.

Мно­гие име­на дош­ли до нас бла­го­да­ря про­зви­щам (фа­ми­ли­ям).

Во­робь­ёв, на­при­мер, по­лу­чил та­кую фа­ми­лию во­все не от­то­го, что его пра­пра­баб­ка со­гре­ши­ла с во­робь­ём, а от­то­го, что дей­ст­ви­тель­ный пре­док Во­робь­ё­ва но­сил лич­ное имя Во­ро­бей.

То же от­но­сит­ся и к дру­гим «зве­ри­ным», «птичь­им» да «рыбь­им» фа­ми­ли­ям. Некоторые читатели упрекали меня в том, что я не отделил имена от прозвищ, оставил «оскорбительные» имена, дескать, вдруг кто-нибудь назовёт своего сына Дурак или Обалдуй? Если такое вдруг и случится, то это будет справедливо, ведь от худого семени не жди доброго племени. Что же касается прозвищ, то где та черта, которая отделяет имя от прозвища? Рыжий волк (Рудольф) это прозвище или имя? Вторышка это имя или прозвище? Больше похоже на прозвище, хотя это самое настоящее имя – Вторышка Семёнов.

В древ­но­сти на­стоя­щее имя да­ва­лось че­ло­ве­ку волхвом по дос­ти­же­нии со­вер­шен­но­ле­тия со­глас­но его за­слу­гам пе­ред ро­дом: Ог­не­вед, Ра­ти­бор, Яро­сла­ва и т.д. “Понеже мнози от человек приходящи к волхвам и чародеем… Понеже чародеи и волхвы, написующи бесовския (т.е. славянские, — В.К.) имена, дают их простым людям, повелевающе им тая имена носити…” (А.Афанасьев. Поэтические воззрения славян… т. III, с.431) Те же, кто ни­чем не про­явил се­бя, ос­та­ва­лись с те­ми име­на­ми, ко­то­рые по­лу­чи­ли в дет­ст­ве: Не­ждан (не­ждан­ный ре­бе­нок), Бу­дил­ко, Плак­са (от­сю­да фа­ми­лия Плак­син), Не­наш (имя, ко­то­рое да­ва­лось для за­щи­ты от злых ду­хов: при­дут ду­хи, на­вес­ти пор­чу на ре­бен­ка, а он «не наш»). “Первых родов и времён человеци… до некоего времени даяху детем своим имена, якоже отец и мать отрочати изволят: или от взора и естества, или от вещи, или от притчи. Такожде и словене прежде их крещения даяху имена детем своим сице: Богдан, Божен, Первой, Второй, Любим и ина такова. Добра же суть и та”.

С те­че­ни­ем вре­ме­ни пло­хой или хо­ро­ший смысл мно­гих имён за­бы­вал­ся, их на­чи­на­ли да­вать по­то­му, что так зва­ли от­ца или де­да, у ко­то­рых имя дей­ст­ви­тель­но со­от­вет­ст­во­ва­ло ка­ко­му-ли­бо их ка­че­ст­ву.

Но, в кон­це кон­цов по­бе­ди­ли име­на из «свят­цев», ко­то­ры­ми ре­ти­вые цер­ков­ни­ки за­став­ля­ли на­зы­вать де­тей. А про­ис­хо­ди­ло это та­ким об­ра­зом:

«Ро­ди­ль­ни­це пре­дос­та­ви­ли на вы­бор лю­бое из трёх, ка­кое она хо­чет вы­брать: Мо­ккия, Со­ссия, или на­звать ре­бён­ка во имя му­че­ни­ка Хоз­да­за­та. «Нет, — по­ду­ма­ла по­кой­ни­ца, — име­на-то всё та­кие». Что­бы уго­дить ей, раз­вер­ну­ли ка­лен­дарь в дру­гом мес­те; вы­шли опять три име­ни: Три­фи­лий, Ду­ла и Ва­ра­ха­сий. «Вот это на­ка­за­ние, — про­го­во­ри­ла ста­ру­ха, — ка­кие все име­на; я, пра­во, ни­ко­гда и не слы­хи­ва­ла та­ких. Пусть бы ещё Ва­ра­дат или Ва­рух, а то Три­фи­лий и Ва­ра­ха­сий». Ещё пе­ре­во­ро­ти­ли страницу — вы­шли: Пав­си­ка­хий и Вах­ти­сий. «Ну, уж я ви­жу, — ска­за­ла ста­ру­ха, — что, вид­но, его та­кая судь­ба. Уж ес­ли так, пусть луч­ше бу­дет он на­зы­вать­ся, как и отец его. Отец был Ака­кий, так пусть и сын бу­дет Ака­кий»

(Н.В.Го­голь. Ши­нель)

Вряд ли ко­му-ни­будь те­перь за­хо­чет­ся на­звать ре­бен­ка та­ки­ми име­на­ми, как За­кхей, Мак­ри­на, Ури­ил, Аф­ри­кан. На­род не при­нял их, не­смот­ря на все ста­ра­ния церк­ви. В оби­хо­де ос­та­лись лишь «про­стые» име­на. Но вот что они оз­на­ча­ют, это нам и пред­сто­ит вы­яс­нить. Боль­шин­ст­во со­вре­мен­ных ро­ди­те­лей на­зы­ва­ет де­тей без­дум­но, ру­ко­во­дству­ясь по­сло­ви­цей «хоть горш­ком на­зо­ви, толь­ко в печ­ку не ставь».

Боль­шин­ст­во (бо­лее 85 %) упот­реб­ляе­мых ны­не имён не яв­ля­ют­ся сла­вян­ски­ми. Это при­чуд­ли­вая смесь гре­че­ских, ла­тин­ских и из­ра­иль­ских кли­чек, про­звищ, имён и це­лых пред­ло­же­ний. На­при­мер, Вениамин — сын пра­вой ру­ки, Варвара — ба­ла­бол­ка, Мария — го­ре­мы­ка. О том, на­сколь­ко не­ле­по вы­би­рать имя на слух, по­ка­зы­ва­ет при­мер с Ана­ста­си­ей. Ана­ста­сия в бу­к­валь­ном пе­ре­во­де с гре­че­ско­го оз­на­ча­ет «ожив­ший мерт­вец»!

Вку­пе с фа­ми­ли­ей и от­че­ст­вом по­лу­ча­ют­ся и во­все при­чуд­ли­вые со­че­та­ния. Как пе­ре­вес­ти на рус­ский «Яков Мои­сее­вич Ива­нов»? А очень про­сто! Это же «Пят­ка Вы­ну­тая-из-Во­ды Яхве-По­да­рил». А что та­кое «Лия Тро­фи­мов­на Еф­ре­мо­ва»? Да это же «Тёл­ка Упи­та­нов­на Пло­до­ви­тая»! По­че­му же не на­звать ре­бен­ка пре­крас­ным сла­вян­ским име­нем: Бо­же­на, Зла­та, Ми­ле­на, Вя­че­слав или Свя­то­слав? Нет, обя­за­тель­но нуж­но на­звать Хро­мо­нож­кой (Клав­ди­ей), Тю­ле­нем (Фо­кой) или Пят­кой (Яко­вом).

Ко­неч­но, не всем мо­гут по­нра­вить­ся сла­вян­ские име­на, при­во­ди­мые в «Име­но­сло­ве» (мно­гие, на­при­мер, стес­ня­ют­ся на­звать свою дочь Сне­жа­ной или Бо­же­ной, зато не стесняются назвать Аг­нес­сой (Овеч­кой) или Варварой (Балаболкой)), по­это­му для срав­не­ния я при­ве­ду зна­че­ния не­сколь­ких наи­бо­лее рас­про­стра­нён­ных «на­стоя­щих» имен. Для крат­ко­сти в скоб­ках по­сле име­ни бу­дет ука­за­но его ос­нов­ное, до­слов­ное зна­че­ние, ибо пе­ре­во­ды не­ко­то­рых имён бы­ли ис­кус­ст­вен­но сгла­же­ны цер­ко­вью. Для пе­ре­во­да зна­че­ний ис­поль­зо­ва­лись раз­ные сло­ва­ри (цер­ков­ные в по­след­нюю оче­редь).

Име­на, при­ве­зён­ные из Из­раи­ля

Муж­ские: Ав­дей (слу­га), Адам (грязь, гли­на), Аза­рий (по­мощь Ие­го­вы), Аким (Ие­го­ва по­ста­вил), Ана­ний (дар Ие­го­вы), Вар­фо­ло­мей (сын бо­ро­да­то­го), Ве­ниа­мин (сын пра­вой ру­ки), Гав­ри­ил (муж бо­жий), Гу­рий (львёнок), Да­вид (воз­люб­лен­ный), Да­ни­ил (су­дья бо­жий), Ели­зар (по­мощь бо­гов), Ели­сей (спа­сае­мый бо­га­ми), Ере­мей (воз­вы­шен­ный бо­гом), Еф­рем (пло­до­ви­тый), За­хар (бо­жья па­мять), Иван (Ие­го­ва по­да­рил), Из­ма­ил (слы­шат бо­ги), Илья (си­ла бо­га), Ио­сиф (при­ум­но­жен­ный), Иса­ак (она за­смея­лась), Исай (бо­жье спа­се­ние), Ла­зарь (бог-по­мощ­ник), Ми­ха­ил (кто как бог), Ми­хей (по­доб­ный бо­гу), На­зар (по­свя­щён­ный бо­гу), На­ум (уте­ше­ние), Сав­ва­тий (суб­бот­ний), Се­мен (бог ус­лы­шал), Се­ра­фим (пла­мен­ный), Са­ве­лий (же­лан­ный), Сам­сон (сол­неч­ный), Фо­ма (близ­нец), Яков (пят­ка).

Жен­ские: Ада (ра­до­ст­ная), Ан­на (бла­го­дать), Ева (жиз­нен­ная), Ели­за­ве­та (по­чи­таю­щая бо­га), Лия (тёл­ка), Ма­ри­ан­на (го­ре­мыч­ная бла­го­дать), Ма­рия (го­ре­мы­ка), Су­сан­на (во­дя­ная ли­лия).

­тии

Муж­ские: Ага­фон (до­б­рый), Алек­сандр (за­щит­ник муж­чин), Алек­сей (за­щит­ник), Ана­то­лий (жи­тель Ана­то­лии), Ан­д­рей (му­же­ст­вен­ный), Ан­д­ро­ник (по­бе­ди­тель му­жей), Ани­сим (по­лез­ный), Ан­тип (упор­ный), Ар­ка­дий (пас­тух), Ар­тём (об­ла­да­тель безу­преч­но­го здо­ро­вья), Ар­хип (стар­ший ко­нюх), Афа­на­сий (бес­смерт­ный), Ва­си­лий (цар­ст­вен­ный), Вис­са­ри­он (лес­ной), Влас (гру­би­ян), Ву­кол (пас­тух), Га­лак­ти­он (мо­лоч­ный), Ген­на­дий (бла­го­род­ный), Ге­ор­гий (зем­ле­де­лец), Ге­ра­сим (поч­тен­ный), Гри­го­рий (бди­тель­ный), Де­мид (со­вет бо­гов), Де­нис (Дио­нис, бог ви­на и ве­се­лья), Дмит­рий (по­свя­щён­ный Де­мет­ре, бо­ги­не зем­ле­де­лия), Дор­ми­донт (но­си­мый на копь­ях), До­ро­фей (дар бо­жий), Ев­ге­ний (бла­го­род­ный), Ев­граф (хо­ро­шо на­пи­сан­ный), Ев­до­ким (про­слав­лен­ный), Ев­лам­пий (хо­ро­шо све­тя­щий­ся), Ев­сей (бла­го­чес­ти­вый), Ев­ста­фий (ус­той­чи­вый), Ев­стиг­ней (бла­го­зна­мен­ный), Епи­фан (объ­яв­лен­ный), Ер­мо­лай (тор­го­вец), Еро­фей (ос­вя­щён­ный бо­гом), Ефим (бла­го­душ­ный), Зи­но­вий (бо­гу угод­но жи­ву­щий), Зо­си­ма (жиз­нен­ный), Илларион (ве­се­лый), Ип­по­лит (рас­пря­гаю­щий ко­ней), Карп (плод), Кир (гос­по­дин), Кузь­ма (ук­ра­шаю­щий), Ма­кар (бла­жен­ный), Мат­вей (бо­жий дар), Ме­фо­дий (це­ле­на­прав­лен­ный), Ми­рон (ка­паю­щий мир­ром), Мит­ро­фан (имею­щий слав­ную мать), Не­стор (воз­вра­тив­ший­ся до­мой), Ни­ка­нор (ви­дя­щий по­бе­ды), Ни­ки­та (по­бе­ди­тель), Ни­ко­лай (по­бе­ди­тель на­ро­дов), Ни­кон (по­бе­ж­даю­щий), Ни­фонт (трез­вый), Орест (го­рец), Ос­тап (ус­той­чи­вый), Пан­фил (все­ми лю­би­мый), Па­ра­мон (твёр­дый), Пар­фён (дев­ст­вен­ный), Пётр (ка­мень), Пла­тон (ши­ро­кий), По­ли­карп (мно­го­плод­ный), Про­хор (на­чаль­ник хо­ра), Ро­ди­он (жи­тель о. Ро­дос), Сав­ва (не­воль­ник из г. Са­бы), Се­ва­сть­ян (вы­со­кий), Соф­рон (здра­во­мыс­ля­щий), Сте­пан (коль­цо), Та­рас (бун­тарь), Тро­фим (пи­то­мец), Ти­хон (сча­ст­ли­вый), Три­фон (из­не­жен­ный), Фёдор (бо­жий дар), Фе­дот (дан­ный бо­гом), Фи­липп (лю­бя­щий ко­ней), Фирс (уви­тый цве­та­ми жезл), Фо­ка (тю­лень), Ха­ри­тон (бла­го­дат­ный), Хри­сто­фор (хри­сто­но­сец), Эразм (воз­люб­лен­ный).

Жен­ские: Ага­та (до­б­рая), Ал­ла (об­ме­нён­ная), Ана­ста­сия (ожив­ший мерт­вец), Ан­ге­ли­на (при­но­ся­щая весть), Ани­сья (рав­но­мер­но рас­пре­де­ляю­щая), Ан­фи­са (цве­ту­щая), Вар­ва­ра (ба­ла­бол­ка), Вас­са (ле­си­стое уще­лье), Ве­ро­ни­ка (при­но­ся­щая по­бе­ду), Га­ли­на (ти­ши­на), Гла­фи­ра (ис­кус­ная), Гли­ке­рия (слад­кая), До­ра (по­да­рок), До­ро­фея (дар бо­жий), Ев­ге­ния (бла­го­род­ная), Ев­до­кия (бла­го­во­ле­ние), Ека­те­ри­на (дев­ст­вен­ни­ца), Еле­на (фа­кел), Еф­ро­си­нья (ра­до­ст­ная), Зи­наи­да (ро­ж­ден­ная Зев­сом), Зи­но­вия (си­ла Зев­са), Зоя (жизнь), Ираи­да (дочь Ге­ры), Ири­на (мир), Ия (фи­ал­ка), Ки­ра (гос­по­жа), Кле­о­пат­ра (слав­ная по от­цу), Ксе­ния (чу­же­зем­ка), Ла­ри­са (жи­тель­ни­ца г. Ла­ри­сы), Ли­дия (жи­тель­ни­ца Ли­дии), Мав­ра (нег­ри­тян­ка), Ме­ла­нья (чёр­ная), Му­за (бо­ги­ня на­ук и ис­кусств), Олим­пиа­да (олим­пий­ская), Пе­ла­гея (мор­ская), Пра­ско­вья (пят­ни­ца), Раи­са (лёг­кая), Со­фья (муд­рость), Сте­па­ни­да (околь­цо­ван­ная), Тать­я­на (уст­рои­тель­ни­ца), Те­ре­за (хо­дя­щая на охо­ту), Фаи­на (сияю­щая).

­лян

Муж­ские: Ав­густ (свя­щен­ный), Ан­тон (рим­ское ро­до­вое имя, в гре­че­ском язы­ке име­ло зна­че­ние: всту­паю­щий в бой), Ва­лен­тин (здо­ро­вяк), Ва­ле­рий (си­лач), Ве­не­дикт (бла­го­сло­вен­ный), Ви­кен­тий (по­бе­ж­даю­щий), Вик­тор (по­бе­ди­тель), Ви­та­лий (жиз­нен­ный), Де­мен­тий (по­свящённый бо­ги­не Да­мии), До­нат (по­да­рок), Иг­на­тий (не­знае­мый), Ин­но­кен­тий (не­вин­ный), Ипа­тий (вы­со­кий кон­сул), Ка­пи­тон (го­ло­ва­стик), Кась­ян (пус­тыш­ка), Клав­дий (хро­мо­но­гий), Кли­мент (снис­хо­ди­тель­ный), Кон­стан­тин (по­сто­ян­ный), Кор­нил (ро­га­тый), Лавр (де­ре­во), Лав­рен­тий (увен­чан­ный лав­ро­вым лис­том), Лев (лев), Ле­о­нид (льве­нок), Ле­он­тий (льви­ный), Лукь­ян (лу­чи­на), Мак­сим (наи­боль­ший), Марк (вя­лый), Мар­тын (ро­див­ший­ся в мар­те), Мо­дест (скром­ный), Мо­кей (пе­ре­смеш­ник), Па­вел (па­лец), Пров (про­ба), Прокл (ро­ж­ден­ный в от­сут­ст­вие от­ца), Про­ко­фий (пре­ус­пе­ваю­щий), Ро­ман (рим­ля­нин), Сер­гей (рим­ское ро­до­вое имя), Си­лан­тий (мол­чун), Силь­вестр (лес­ной), Уль­ян (Юлию при­над­ле­жа­щий), Ус­тин (Юс­ту при­над­ле­жа­щий), Фе­ликс (сча­ст­лив­чик), Фрол (цве­ту­щий), Це­зарь (цар­ст­вен­ный), Юве­на­лий (юно­ше­ский), Юлий (верт­ля­вый, куд­ря­вый), Януа­рий (при­врат­ник).

Жен­ские: Аг­лая (блеск), Аг­нес­са (овеч­ка), Аг­ния (не­по­роч­ная овеч­ка), Аку­ли­на (ор­ли­ца), Алев­ти­на (си­лач­ка), Али­на (не­род­ная), Аль­би­на (бе­лян­ка), Бе­ат­ри­са (сча­ст­ли­ви­ца), Бел­ла (пре­крас­ная), Вик­то­рия (бо­ги­ня по­бе­ды), Вир­ги­ния (дев­ст­вен­ни­ца), Ви­та (жизнь), Диа­на (бо­ги­ня охо­ты и лу­ны), Дом­на (до­мо­хо­зяй­ка), Ин­на (бур­ный по­ток. В прошлом — муж­ское имя), Ка­ле­рия (ма­ня­щая), Ка­пи­то­ли­на (по на­зва­нию од­но­го из се­ми хол­мов Ри­ма, где сто­ял храм Юпи­те­ра), Клав­дия (хро­мо­нож­ка), Кла­ра (чис­тая), Кле­мен­ти­на (снис­хо­ди­тель­ная), Мар­га­ри­та (жем­чу­жи­на), Ма­ри­на (мор­ская), Мат­рё­на (знат­ная жен­щи­на), На­та­лия (уро­ж­дён­ная), Ре­ги­на (ца­ри­ца), Ре­на­та (об­нов­лён­ная), Руфь (ры­жая), Силь­ва (лес­ная).

­дов *

Муж­ские:

Ар­тур (кельт­ское) — боль­шой мед­ведь

Ва­ви­ла (си­рийск.) — мя­теж­ник

Вар­ла­ам (хал­дейск.) — сын на­ро­да

Карл (гер­манск.) — сме­лый

Ки­рилл (пер­сид.) — солн­це

Мои­сей (еги­петск.) — вы­ну­тый из во­ды

Ру­дольф (гер­манск.) — ры­жий волк

Ти­мур (мон­гольск.) — же­ле­зо

Эду­ард (германск.) — за­бо­тя­щий­ся об иму­ще­ст­ве

 

Жен­ские:

Аде­лаи­да (германск.) — свер­каю­щая бла­го­род­ст­вом

Да­рья (пер­сид.) — силь­ная, по­бе­ж­даю­щая

Лю­чия (италь­янск.) — све­тя­щая­ся

Ма­гда­ли­на, Ма­гда (за­имств. из зап. евр. язы­ков) — жи­тель­ни­ца го­ро­да Ма­гда­лы. Пер­во­на­чаль­но бы­ло про­зви­щем Ма­рии, уличной девки из Ма­гда­лы, а по­том ста­ло упот­реб­лять­ся в ка­че­ст­ве са­мо­стоя­тель­но­го «име­ни».

Мар­та, Мар­фа (си­рийск.) — хо­зяй­ка, гос­по­жа

Ни­на (гру­зинск.) — по­свя­щён­ная Ни­ну, бо­гу пло­до­ро­дия; от шумерского Нин — “госпожа”

Нон­на (еги­петск.) — бо­гу по­свя­щён­ная

Стел­ла (италь­янск.) — звез­да

Таи­сия (еги­петск.) — зна­че­ние не­яс­но

Та­ма­ра (гру­зинск.) — паль­ма, смо­ков­ни­ца; от израильского Фамарь

Эм­ма (гер­манск.) — лас­ко­вая

 

 

А вот как обстоит дело со славянским именословием в России на сегодняшний день:

I. Широко распространённые сла­вян­ские имена.

м.: Владимир, Игорь, Станислав, Олег.

ж.: Ольга, Светлана.

II. Имена ограниченного распространения.

м.: Богдан, Болеслав, Борис, Борислав, Бронислав, Вадим, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Гордей, Добрыня, Милан, Мирослав, Радислав, Ростислав, Руслан, Святослав, Ян, Ярослав.

ж.: Ванда, Вера, Веселина, Влада, Вла­дислава, Власта, Дана, Дарина, Дина, Зарина, Злата, Карина, Лада, Любава, Любовь, Людмила, Милада, Милана, Ми­лена, Надежда, Рада, Радмила, Руслана, Славяна, Снежана, Станислава, Томила, Яна, Янина, Ярославна.

III. Редкие.

м.: Бажен, Боримир, Вацлав, Велемир, Володар, Горислав, Ждан, Ладислав, Любим, Любомир, Мстислав, Рюрик, Светозар, Яромир.

ж.: Богдана, Бронислава, Велина, Весна, Веста, Зоряна, Любистина, Милица, Милослава, Мира, Мирослава, Радмира, Светослава, Святослава, Славна, Чеслава, Ядвига.

В настоящее время эти имена составляют лишь10 – 15% русского именослова (в1916 году в «святцах» было всего-навсего 11 древних славянских имён: Борис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Кукша, Мстислав, Разумник, Святослав, Людмила), в Польше эта доля чуть выше и составляет 10 – 18%, в Словакии 33 – 36%, в Болгарии 35 – 38%, в Чехии 40 – 48%, и только в Сербии славянское именословие преобладает над чужеземным, составляя 60 – 66%.Что касается России, то здесь увеличение доли славянских имён происходило двумя волнами вВолодимер, не поддающееся переводу. Кроме того, многие имена, звучащие «не по-славянски», на самом деле являются таковыми и наоборот, самые, что ни на есть «славянские» имена оказываются германскими или кельтскими, например Видимир и Людевит. Думаю, что нашему именослову не одна тысяча лет и некогда наши предки пользовались общими для всех белых народов именами. Разошлись языки, исчезли многие племена и народы, но до сих пор эти имена живут, напоминая нам о наших славных пращурах, о том, кто мы и откуда, и зачем пришли в этот мир. Так будем же мы достойны деяний наших Предков, которые ведают неведомое ныне и оберегают…

 

Я за­ра­нее вы­ра­жаю бла­го­дар­ность чи­та­те­лям, ко­то­рые най­дут ошиб­ки, до­пу­щен­ные мною при со­став­ле­нии «Име­но­сло­ва», и ука­жут пу­ти их ис­прав­ле­ния. Своё мне­ние мож­но вы­ска­зать в пись­ме.

Пи­ши­те: 24­8009, г. Ка­лу­га, а/я 412, Казакову Вадиму Станиславовичу.

 

Б

Ба­ва, мед­ли­тель­ный

Ба­жан, обо­жае­мый, же­лан­ный: от «ба­жа­ти» — же­лать

Бажен, обожаемый

Байко, говорун

Ба­ку­ня, крас­но­бай

Балда, дубинка, колотушка. Богатырь из русской сказки.

Ба­луй, гриб

Ба­ран, ба­ран. Обы­чай на­зы­вать лю­дей «зве­ри­ны­ми» име­на­ми идет из глу­бо­кой древ­но­сти и рас­про­стра­нен у всех арий­ских пле­мен. На­при­мер, Вольф (волк) у гер­ман­цев; Аг­нес­са (Овеч­ка) у рим­лян; Фо­ка (Тю­лень) у гре­ков и т.д. Мож­но лишь пред­по­ла­гать, что лю­ди бра­ли се­бе имя зве­ря — по­кро­ви­те­ля пле­ме­ни (ро­да). Ба­ран впер­вые упо­ми­на­ет­ся с 1249 г. в поль­ских ис­точ­ни­ках.

Бар­вин, кра­ше­ный, цвет­ной. Бар­ви­нок — рас­те­ние мо­гиль­ни­ца, гроб-тра­ва.

Бар­ма, бор­мо­тун. Имя рус­ско­го зод­че­го XVI ве­ка, од­но­го из строи­те­лей хри­сти­ан­ско­го хра­ма Ва­си­лия Бла­жен­но­го в Мо­ск­ве.

Бар­ним, (мед­ли­тель­ный). «Ба­рить» — за­дер­жи­вать, за­став­лять меш­кать. Бар­ним I — за­пад­но-по­мор­ский князь.

Ба­сё­нок, ска­зоч­ный: от «баснь» — сказ­ка. Вое­во­да Мо­с­ков­ский, воз­гла­вив­ший в 1456 г. рать на нов­го­род­цев.

Бас­ко, кра­сав­чик

Ба­таш, от «ба­тать» — ка­чать но­га­ми

Ба­ту­ра, уп­ря­мец (ря­зан­ский го­вор)

Ба­тяш­ка, воз­мож­но, то же, что и Ба­таш. «Ба­тен­шка та­бо твер­га сес­та ля­сы а егун­шти ос­та­се ша­ся на гдь степ зе­ме (Ба­тяш­ка от­верг их в то ле­то и гун­ны ос­та­лись на гот­ской зем­ле)» (ВК II.6.б).

Ба­харь, ска­зоч­ник, врун

Ба­хол­да, бах­вал, ба­ла­бол­ка

Ба­ян, рас­сказ­чик, ска­зи­тель; от “ба’я­ти” — рассказывать.

Бе­ди­слав, бе­дою слав­ный. Имя од­но­го из кня­зей, по­дав­ляв­ших вос­ста­ние хо­ло­пов на Нов­го­род­чи­не в IX в.

Без­нос, без­но­сый

Без­образ, без­образ­ный

Без­прем, не­из­мен­ный

Без­рук, без­ру­кий

Без­сон, бес­сон­ный

Бе­ле­ут, язь (ры­ба). Один из вое­вод кня­зя Вла­ди­ми­ра Ан­д­рее­ви­ча, бра­та Дмит­рия Дон­ско­го («Ска­за­ние о Ма­мае­вом по­бои­ще»).

Бе­лик, бе­лый, бе­ло­во­ло­сый

Бе­ло­бог, по­да­тель до­б­ра и уда­чи, спра­вед­ли­во­сти и сча­стья. «…рце без­оумь­на — се боть ие о црнобъ­зе. А инь, иж­де име радгьць — ие о бьлъ­бзие. (…ска­жет бе­зум­ное-то это от Чер­но­бо­га. А дру­гой по­лу­чит ра­дость — и это от Бе­ло­бо­га) (ВК III.22).

Бе­ло­во­лод, «тот, чья власть свя­щен­на». Бе­лый — свя­щен­ный цвет. Беловолод Просович — гонец, рассказавший вел. князю Святославу Всеволодовичу о поражении князя Игоря Святославовича от половцев в 1185 г.

Бе­ло­гор, бе­лая (свя­щен­ная) го­ра

Бе­ло­гость, свя­щен­ный гость

Бе­ло­губ, имею­щий бе­лые (бес­цвет­ные) гу­бы

Бе­ло­слав, бе­лый (свя­щен­ный) и слав­ный

Бе­ло­та, бе­лый

Белотур, белый тур

Бе­ло­ус, имею­щий бе­лые усы

Бе­ло­зер, кре­чет (пти­ца)

Белун, белый. По белорусскому преда­нию, бог, помогающий только днём, податель богатства и плодородия.

Бе­лый волк, бе­лые вол­ки счи­та­ют­ся во­пло­ще­ни­ем ду­хов.

Бе­лый По­ля­нин, ска­зоч­ный ви­тязь, обу­чав­ший Ива­на-Ца­ре­ви­ча во­ин­ско­му де­лу.

Бе­ло­яр, «свя­щен­ная ярость». Ро­до­на­чаль­ник кня­зей Бе­ло­яров. «А иес­ще древ­не она бя род Бе­лиа­ров сыль­нымь. Егун­шти гос­те оде­ни­ща се за му­же Бе­лия­ру… (А еще рань­ше, в древ­но­сти, род Бе­ло­яров был силь­ным. И от гун­нов тор­гов­цы пря­та­лись за му­жа­ми Бе­ло­яро­вы­ми…)» (ВК I.9.б).

Бе­ляй, свет­лый, бе­лый

Бе­ляк, бе­лый

Бе­лян, бе­лый

Бень, ви­лы: воз­мож­но, «ост­рый», злой че­ло­век

Бер­кут, бер­кут (пти­ца)

Бер­мя­та, тя­же­лый; от «бе­ре­мя» — тя­жесть

Берн, брев­но, бер­но (брян­ский го­вор)

Бер­сень, кры­жов­ник

Бес­ко, воз­мож­но, от «бес» — злой дух

Бес­сон, бес­сон­ный

Бес­туж, бес­стыд­ный: от «сто­уж» — стыд

Би­вой, бью­щий вои­нов. Би­вой Бобр — чеш­ский во­ин, одо­лев­ший го­лы­ми ру­ка­ми ог­ром­но­го веп­ря.

Би­луг, со­кра­ще­ние от Бе­ло­гость (по мне­нию Ге­де­о­но­ва). Пи­шет­ся Billug (нем. ла­ти­но­яз. ис­точ­ник) — имя венд­ско­го кня­зя

Бла­ги­ня, до­б­ряк

Бла­го­мир, до­б­рый (бла­гой) к ми­ру. Воз­мож­но, что Бла­го­мир и Бо­гу­мир од­но и то же ли­цо. Ква­су­ра пе­ре­дал Бла­го­ми­ру тай­ну при­го­тов­ле­ния су­рьи (су­ры­ни). (ВК III.22)

Бла­го­род, бла­го­род­ный

Бла­го­слав, слав­ный доб­ро­тою, сла­вя­щий бла­го.

Бла­го­яр, бла­гой и ярый

Блаж­ко, умень­ши­тель­ное от имен с ос­но­вой «Бла­го».

Блуд, блуд­ли­вый. Вое­во­да Яро­пол­ка I Свя­то­сла­во­ви­ча (961-980) ве­ли­ко­го кня­зя ки­ев­ско­го (972-980), пре­дав­ший сво­его кня­зя Вла­ди­ми­ру Свя­то­сла­во­ви­чу. «И по­сла Блудъ къ Во­ло­ди­ме­ру, си­це гла­го­ля: «яко сбы­сть­ся мысль твоя, яко при­ве­ду къ то­бе Яро­пол­ка, и при­строй уби­ти и». «И при­де Яро­полкъ к Во­ло­ди­ме­ру, яко по­ле­зе въ две­ри, и подъ­я­ста и два Ва­ря­га мечь­ми подъ па­зу­се, Блудъ же за­тво­ри две­ри и не да по немъ ити сво­имъ: и та­ко убь­енъ бысть Яро­полкъ». Так, с по­мо­щью пре­да­те­ля Блу­да, Вла­ди­мир рас­пра­вил­ся со сво­им бра­том Яро­пол­ком, за­кон­ным пра­ви­те­лем го­су­дар­ст­ва.

Блюд, блю­сти­тель. Так у Та­ти­ще­ва зва­ли вое­во­ду Яро­пол­ка (Блу­да), пре­дав­ше­го сво­его го­су­да­ря. По­сле че­го в его име­ни «ю» в на­род­ной па­мя­ти за­ме­ни­лось на «у».

Бобр, бобр, свя­щен­ное жи­вот­ное ари­ев. «Ду­ша боб­ра рав­на ду­шам 100 пра­вед­ни­ков» (Аве­ста).

Боб­рец, боб­ро­вый, по­доб­ный боб­ру. «Се бо во­иво­до Боб­рие­це ведштеи ру­се до Го­лы­не, по смрте об­рятщь чин Пе­рунь хряб­ре гор­дин­ст­ве (И вот вое­во­да Боб­рец по­вел рус­ских в Го­лунь и об­рел по­сле смер­ти чин в храб­ром вой­ске Пе­ру­на)» (ВК I.8а)

Боб­рок, вое­во­да кня­зя Дмит­рия Дон­ско­го, Боб­рок Во­лы­нец, уча­ст­ник Ку­ли­ков­ской бит­вы.

Бо­бырь, от «боб­ро­вать» — бро­дить по во­де или бо­ло­ту. Или же ры­ба — пес­карь

Бо­ва, зна­че­ние не­яс­но. Уменьш. Бов­ша.

Бов­кун, вол, за­пря­жен­ный в оди­ноч­ку

Бо­гдан, дан­ный бо­га­ми. Из­вест­ный пол­ко­во­дец Бо­гдан Хмель­ниц­кий но­сил цер­ков­ное имя Зи­но­вий. А ведь Зи­но­вия Хмель­ниц­ко­го не зна­ет ни­кто. Все зна­ют сла­вян­ское имя пол­ко­вод­ца. Но к XVI-XVII ве­кам под влия­ни­ем пра­во­слав­ной церк­ви, пре­зри­тель­но от­но­сив­шей­ся ко все­му Сла­вян­ско­му, ис­кон­ные име­на пе­ре­ста­ли счи­тать име­на­ми. Дьяч­ки пи­са­ли: «Ка­зак Бо­гдан, а имя ему бог весть». «Бо­гдаш­ка­ми» на­зы­ва­ли не­кре­ще­ных мла­ден­цев обое­го по­лу. Уменьш. Бож­ко. Богдан Лютич — сербский витязь, похитивший крылья у Вилы и заставивший её сделаться своею женой.

Бо­гдал, бог дал

Бо­гдав­лад, бог дал вла­деть

Бо­го­вед, ве­даю­щий бо­гов

Боговит, от «боги» и «вит» – витать, обитать.

Бо­го­дей, от «бо­ги» и «дея­ти»; бо­го­угод­ный, де­лаю­щий что-ли­бо в уго­ду бо­гам.

Бо­го­леп, угод­ный (ле­пый) бо­гам

Бо­го­люб, лю­би­мый бо­га­ми

Бо­го­мил, ми­лый бо­гам. Вер­хов­ный жрец сла­вян в кон­це X в. Воз­гла­вил со­про­тив­ле­ние нов­го­род­цев вой­ску кре­сти­те­лей До­б­ры­ни и Пу­тя­ты. Со­глас­но ис­сле­до­ва­ни­ям О.И.Ра­по­ва, кре­ще­ние нов­го­род­цев на­ча­лось 29 ав­гу­ста 990 го­да, в пят­ни­цу. (Ра­пов О.М. Рус­ская цер­ковь в IX — пер­вой тре­ти XII вв. С.271). Вот что рас­ска­зы­ва­ет Ио­а­ки­мов­ская ле­то­пись о кре­ще­нии нов­го­род­цев: «В Нов­го­ро­де лю­дие, уве­дав­ше еже До­б­ры­ня идет кре­сти­ти я, учи­ни­ша ве­че и за­кля­ша­ся вси не пус­ти­ти во град и не да­ти идо­лы оп­ро­верг­ну­ти. И егда при­идо­хом, они, раз­ме­тав­ше мост ве­ли­кий, изы­до­ша с ору­жи­ем, и ас­че До­б­ры­ня пре­сче­ни­ем и ла­год­ны­ми сло­вы увес­че­вая их, оба­че они ни слы­ша­ти хо­тя­ху и вы­вес­ше 2 по­ро­ка (ме­та­тель­ные ору­дия) ве­ли­кие со мно­же­ст­вом ка­ме­ния, по­ста­ви­ша на мос­ту, яко на сус­чие вра­ги своя. Выс­ший же над жре­цы сла­вян Бо­го­мил, слад­ко­ре­чиа ра­ди на­ре­чен Со­ло­вей, вель­ми пре­тя лю­ду по­ко­ри­ти­ся. Мы же стоя­хом на тор­го­вой сто­ро­не (где бы­ло мно­же­ст­во лю­дей. — В.К.), хо­ди­хом по тор­жис­чам и ули­цам, уча­хом лю­ди, ели­ко мо­жа­хом. Но гиб­люс­чим в не­чес­тии сло­во кре­ст­ное, яко апо­стол рек, яви­ся бе­зу­ми­ем и об­ма­ном. И та­ко пре­бы­хом два дни, не­ко­ли­ко сот кре­стя. То­гда ты­сец­кий нов­го­род­ский Уго­няй, ез­дя всю­ду, во­пил: «Луч­ше нам пом­ре­ти, не­же бо­ги на­ша да­ти на по­ру­га­ние». На­род же оныя стра­ны, раз­сви­ре­пев, дом До­б­ры­нин ра­зо­ри­ша, име­ние раз­гра­би­ша, же­ну и не­ких от срод­ник (род­ст­вен­ни­ков) его из­би­ша. Ты­сец­кий же Вла­ди­ми­ров Пу­тя­та, яко муж смыс­лен­ный и храб­рый, уго­то­вав ло­диа, из­брав от рос­тов­цев 500 муж, нос­чию пе­ре­ве­зе­ся вы­ше гра­да на ону стра­ну и вшед во град, ни­ко­му же по­сте­рег­шу, вси бо ви­дев­ши чая­ху сво­их во­ев бы­ти (т.е. нов­го­род­цы при­ня­ли их за сво­их, — В.К.). Он же до­шед до дво­ра Уго­няе­ва, она­го и дру­гих пе­ред­них му­жей ят и абие по­сла к До­б­ры­не за ре­ку. Лю­дие же стра­ны оные, ус­лы­шав сие, со­бра­шая до 5000, ос­ту­пи­ша Пу­тя­ту, и бысть меж­до ими се­ча зла. Не­кия шед­ше цер­ковь Пре­об­ра­же­ния гос­под­ня раз­ме­та­ша и до­мы хри­сти­ан граб­ля­ху (в Нов­го­ро­де, как и в дру­гих го­ро­дах Ру­си, за дол­гое вре­мя до кре­ще­ния стоя­ли со­вер­шен­но спо­кой­но хри­сти­ан­ские церк­ви, ко­то­рые ни­кто не тро­гал. Ска­зы­вал­ся «са­та­низм» «ди­ких сла­вян». Но вот, до­ж­дав­шись при­хо­да ка­ра­тель­ных войск До­б­ры­ни и Пу­тя­ты, хри­стиа­не уда­ри­ли в спи­ну за­щи­щаю­щим­ся нов­го­род­цам, что, ес­те­ст­вен­но, вы­зва­ло спра­вед­ли­вый гнев го­ро­жан. — В.К.) Да­же на раз­сви­та­нии До­б­ры­ня со все­ми сус­чи­ми при нем при­спе и по­ве­ле у бре­га не­кие до­мы за­жес­чи («свет хри­сти­ан­ст­ва», — В.К.), чим лю­ди па­че уст­ра­ше­ни быв­ше, бе­жа­ху огнь ту­ши­ти; и абие пре­ста сечь, то­гда пред­нии му­жи, при­шед­ше к До­б­ры­не, про­си­ша ми­ра».

До­б­ры­ня же, со­бра вои, за­пре­ти граб­ле­ние и абие идо­лы со­кру­ши, де­ре­вян­ные со­жго­ша, а ка­мен­нии, из­ло­мав, в ре­ку вер­го­ша (в XX ве­ке хри­стиа­не по­че­му-то очень оби­жа­лись, ко­гда то же са­мое с их церк­вя­ми де­ла­ли боль­ше­ви­ки. Как аук­нет­ся, так и от­клик­нет­ся. — В.К.); и бысть не­чес­ти­вым пе­чаль ве­ли­ка. Му­жи и же­ны, ви­дев­ше тое, с во­плем ве­ли­ким и сле­за­ми про­сяс­че за ня, яко за сус­чие их бо­ги. До­б­ры­ня же, на­сме­хая­ся, им вес­ча: «что, бе­зум­нии, со­жа­лее­те о тех, ко­то­рые се­бя обо­ро­нить не мо­гут, кую поль­зу вы от них ча­ять мо­же­те». (те­ми же сло­ва­ми уве­ще­ва­ли ве­рую­щих боль­ше­ви­ки, ко­гда жгли ико­ны в 20-х го­дах на­ше­го ве­ка. Прим.) И по­сла всю­ду, объ­яв­ляя, чтоб шли ко крес­че­нию. Во­ро­бей же по­сад­ник, сын Стоя­нов, иже при Вла­ди­ми­ре вос­пи­тан и бе вель­ми слад­ко­ре­чив, сей иде на тор­жис­че и па­че всех увес­ча. Идо­ша мно­зи, а не хо­тяс­чих кре­сти­ти­ся вои­ны вла­ча­ху и крес­ча­ху (та­ким образом, убе­ди­тель­но до­ка­зы­ва­лась пра­во­та хри­сти­ан­ст­ва — В.К.), му­жи вы­ше мос­та, а же­ны ни­же мос­та … И та­ко кре­стя, Пу­тя­та иде ко Кие­ву. Се­го для лю­дие по­но­сят Нов­го­род­цев: «Пу­тя­та кре­сти ме­чем, а До­б­ры­ня ог­нем».

Но, мо­жет быть, так бы­ло толь­ко в Нов­го­ро­де?

От­нюдь! «Сии шед­ше по зем­ли с вель­мо­жи и вои Вла­ди­ми­ро­вы­ми, уча­ху люд и крес­ча­ху всю­ду ста­ми и ты­ся­ча­ми, ко­ли­ко где при­лу­чи­ся, ас­че лю­дие не­вер­нии вель­ми о том скор­бя­ху и роп­та­ху, но от­ри­ца­ти­ся во­ев ра­ди не смя­ху (от­ре­кать­ся не сме­ли при ви­де вои­нов, — В.К.). В сущ­но­сти, при та­ком под­хо­де, «во­ев ра­ди не смя­ху», мож­но вве­сти не толь­ко хри­сти­ан­ст­во, но и что угод­но, от иу­да­из­ма до ка­пи­та­лиз­ма. Что же ка­са­ет­ся хри­сти­ан­ст­ва, то оно вез­де вво­ди­лось та­ким об­ра­зом, «ог­нем и ме­чем».

Бо­го­мол, мо­ля­щий­ся бо­гам. Сло­во «мо­лить» в древ­но­сти име­ло смысл «при­но­сить жерт­ву».

Бо­го­мяк, от «бо­ги» и «мяк­ши­ти»: до­слов­но: «бо­ги смяг­чи­лись» (сми­ло­сти­ви­лись)

Бо­го­род, ро­ж­дён­ный по­сле прось­бы к бо­гам

Бо­гу­месть, мстя­щий за бо­га

Бо­гу­мил, ми­лый бо­гу: уменьш. Бо­гуш, Бо­гу­шек.

Бо­гу­мир, в ми­ре с бо­га­ми. Со­глас­но «Ве­ле­со­вой Кни­ге» — пра­ро­ди­тель не­ко­то­рых сла­вян­ских пле­мен (кри­ви­чей, древ­лян, по­лян, се­ве­рян, ру­сов) (ВК I.9а)

Бо­гун, «бо­гун» — длин­ная жердь, по­ло­жен­ная на стой­ки: на них раз­ве­ши­ва­ют­ся се­ти для про­суш­ки. Так­же рас­те­ние ба­гуль­ник

Бо­гу­слав, сла­вя­щий Бо­га

Бо­гух­вал, хва­ля­щий Бо­га. Бо­гух­вал (ум.1253 г.), по­знан­ский епи­скоп, на­пи­сал поль­ские хро­ни­ки до 1252 г.

Бог­ша, со­кращ. от имен с ос­но­вой «Бог». Зо­ло­то­куз­нец Бог­ша (XII в.): сде­лал крест «св. Ев­фро­си­нии По­лоц­кой» (РИ, с.153)

Бо­дин, (ко­лю­чий) серб­ский князь XI в., за­вое­вав­ший Бос­нию

Бо­ди­ло, ро­га­ти­на, ко­пье.

Бо­день, ору­дие для уда­ра тыч­ком.

Боеслав, славный в бою

Бож, божий. Сокращение от имён с основой “Бож”, “Бог”.

Божан, то же

Бо­же­дар, дар бо­жий

Бо­жен, бо­жий

Бо­же­дом, бо­жий дом

Бо­же­слав, сла­вя­щий бо­гов

Бо­же­тех, уте­ше­ние бо­жье

Бо­жи­дар, бо­жий дар. Божидар Вукович — сербский издатель, живший в Венеции в XVI веке.

Божимир, божий мир

Божко, уменьш. от имён с основой “Бог”, “Бож”.

Божок, то же

Бой, бой, во­ин­ст­вен­ный, бо­ец; сын рус­ской княж­ны Рын­ды (II век) (Бе­лов А.К. Из­на­ча­лие. С.7).

Бой­дан, во­ин­ст­вен­ный

Бол­ван, бол­ван. Так на­зы­ва­ет­ся де­ре­вян­ное изо­бра­же­ние (че­ло­ве­ка или жи­вот­но­го).

Бол­дырь, пре­зри­тель­ное на­зва­ние ре­бен­ка от сме­шан­но­го бра­ка; уб­лю­док; вы­ро­док.

Бо­ле­слав, бо­лее слав­ный. Уменьш. Бо­лек. Болеслав II Чешский, князь Чехии (967-999). Бо­ле­слав I Храб­рый (Ляд­ский), поль­ский князь (992-1025), с 1025 — ко­роль. «В ле­то 6526 (1018 г). При­де Бо­ле­славъ съ Свя­то­пол­комъ на Яро­сла­ва съ Ля­хы; Яро­славъ же со­во­ку­пивъ Русь, и Ва­ря­гы, и Сло­ве­не, по­иде про­ти­ву Бо­ле­сла­ву и Свя­то­пол­ку при­де Во­лы­ню, и ста­ша оба полъ ре­кы Бу­га. И бе у Яро­сла­ва кор­ми­ле­цы и вое­во­да, име­немъ Бу­дый; на­ча ука­ря­ти Бо­ле­сла­ва, гла­го­ля: «да то ти про­бо­дем (про­ткнем) трес­кою (ко­лом) че­ре­во твое толъ­стое». Бе бо Бо­ле­славъ ве­ликъ и тя­желъ, яко и на ко­ни не мо­гы се­де­ти, но бя­ши смыс­ленъ; и ре­че Бо­ле­славъ к дру­жи­не сво­ей: «аще вы се­го уко­ра не жаль, азъ единъ по­гы­ну (ес­ли вы та­кое тер­пи­те, то я один по­гиб­ну)». Вседъ на конь, вбре­де въ ре­ку и по немъ вои его, Яро­славъ же не утяг­ну ис­пол­чи­ти­ся (не ус­пел по­стро­ить вой­ско), и по­бе­ди Бо­ле­славъ Яро­сла­ва» (НЛ. С.88).

Бо­ло­рев, со­глас­но «Ве­ле­со­вой Кни­ге», Бо­ло­рев по­бе­дил и убил Ви­ни­та­ра, ко­ро­ля го­тов (по мне­нию Б.Кре­се­ня, Бо­ло­рев — это Ба­лам­бер)

Боль­шак, боль­шой

Бо­ня­та, значение не­яс­но

Борай, значение неясно

Борейко, возможно, что это умень­шительное от имён с основой “Бор”.

Бор­жи­вой, чеш­ское про­из­но­ше­ние име­ни Бо­ри­вой. Чеш­ский князь IX в. Первый чешский князь-христианин.

Бор­зос­мысл, «бы­ст­ро­ду­маю­щий», со­об­ра­зи­тель­ный

Бор­зя­та, бы­ст­рый. Воз­мож­но, со­кра­щен­ный от Бор­зос­мысл

Бо­ри­вой, по­бе­ди­тель вои­нов. Нов­го­род­ский князь IX в., сра­жав­ший­ся с ва­ря­га­ми. Отец Гос­то­мыс­ла.

Бо­рил, бо­ря­щий­ся (юж. слав. имя)

Бо­рим, со­кра­щен­ное от Бо­ри­мир

Бо­ри­мир, бо­рю­щий­ся за мир

Бо­ри­полк, по­бе­ж­даю­щий полк

Бо­рис, со­кра­щен­ное от Бо­ри­слав. Бо­рис I (умер 907) князь Бол­га­рии (852-889 гг.) В 864/865 г. Бо­рис I ввел в Бол­га­рии хри­сти­ан­ст­во.

Бо­ри­слав, бо­ря­щий­ся за сла­ву. Князь балтийских славян.

Бо­рич, бо­ро­вой, лес­ной. Во­об­ще, по мне­нию А.Г.Кузь­ми­на, име­на с кор­нем «бур», «бор» яв­ля­ют­ся ил­ли­рий­ски­ми от по­ня­тия «муж», «че­ло­век». Так это или нет, не мне су­дить. Но од­но не­по­нят­но, за­чем та­ко­му боль­шо­му на­ро­ду как сла­вя­не поль­зо­вать­ся чу­же­род­ны­ми име­на­ми? Не бу­дем за­бы­вать, что име­на да­ва­лись сла­вя­нам (и да­ют­ся сей­час) об­щи­ной, а на­ре­ка­ет ста­рей­ши­на, ко­то­рый ни­ко­гда не на­зо­вет сла­вя­ни­на не­сла­вян­ским име­нем.

Бор­кун, воз­мож­но, от «бо­ры­кать­ся», «бры­кать­ся» — бо­роть­ся с чем-ли­бо.

Бор­на, то же, что и Бо­рич.

Бо­ро­вин, брус­нич­ный: от «бо­ро­ви­на» — брус­ни­ка. «Бо­ро­вынь бо ре­ще, яко есь сы­лень…» (ВК I.Ка).

Бо­ро­дай, бо­ро­да­тый

Бо­ру­слав, слав­но бо­рю­щий­ся. Князь Бо­ру­слав упо­ми­на­ет­ся в Ве­ле­со­вой Кни­ге (ВК III 25).

Бо­ру­та, злой дух, лес­ной кол­дун. Имя — обе­рег. Злой дух Борута обитал в Польше под развалинами Ленгицкого замка, охраняя несметные сокровища.

Борут, родовой старейшина из племени Хорутан (VIII в.). Именно из этого рода выбирали князя.

Бо­ря­та, бо­рю­щий­ся. Воз­мож­но уменьш. от Бо­ри­слав

Бот­ко, сту­ча­щий, ко­ло­тя­щий (юж. слав. имя)

Бо­тук, тол­стяк; от «бо­те­ти» — тол­стеть. От­сю­да же и «бот­ва».

Бо­чар, аист, ли­бо бон­дарь (бо­чар)

Бо­ща, бо­дун; от «бость» — бо­дать

Бо­ян, бо­ец. Пе­вец-ска­зи­тель из «Сло­ва о пол­ку Иго­ре­ве». «Не лепо ли ны бяшеть, братие, начяти старыми словесы трудныхъ повестий о пълку Игореви, Игоря Святославлича? Начати же ся тъй песни по былинамъ сего времени, а не по замышлению Бояню. Боянъ бо вещий, аще кому хотяще песнь творити, то разтекашется мыслию по древу, серымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы, помняшеть бо речь пъервыхъ временъ усобице» (Со­ПИ).

Брав­лин, ино­гда пи­шет­ся Бра­ва­лин, Бран­ли­вый: воз­мож­но, от «бо­ро­вой» — ле­ший, одер­жи­мый злым ду­хом. Или же «во­ин­ст­вен­ный», что, ско­рее все­го. Нов­го­род­ский князь VIII в. Его пра­внук, то­же Брав­лин, со­вер­шал по­хо­ды в Тав­рию. В со­ста­ве «Жи­тия св. Сте­фа­на Су­рож­ско­го» до нас дош­ло ска­за­ние «О при­хо­ж­де­нии ра­тью к Су­ро­жу (ны­не Су­дак) кня­зя Брав­ли­на из Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да». О Брав­ли­не I и Брав­ли­не II рас­ска­зы­ва­ет и Ве­ле­со­ва Кни­га: «А в те ве­ка мы управ­ля­лись ро­да­ми и князь­я­ми. И был князь Брав­лин, ко­то­рый ото­брал у эл­ли­нов бе­ре­га мор­ские…» «И сей­час (две­сти лет спус­тя) мы име­ем дру­го­го кня­зя Брав­ли­на, пра­вну­ка сво­его де­да, ко­то­рый го­во­рил: «Иди­те на юг, на гре­че­скую Го­лунь! Ибо гре­ки ме­ж­ду эл­ли­на­ми — пле­мя осо­бое, и про­да­ют они нас, пой­мав в сте­пях, и ско­ти­ну на­шу хо­тят взять за­да­ром. Это мы име­ли от них. Стрях­ни­те же их в мо­ре и го­ни­те в свои края, так как зем­ля та — рус­ская, и там рус­ская кровь ли­лась вниз на зем­лю, и та пи­ла кровь на­шу. На нас на­дей­тесь! И мы бу­дем ее за­щи­щать во все дни, как и ранее, хо­те­ли» (ВК I.8б)

Бразд, бо­роз­да

Бра­нен, во­ен­ный

Бра­ни­бор, по­бе­ж­даю­щий в сра­же­ни­ях, либо защитный лес.

Бра­ним, со­кра­ще­ние от Бра­ни­мир

Бра­ни­мир, сра­жаю­щий­ся за мир

Бра­ни­слав, до­быв­ший сла­ву в сра­же­ни­ях

Бран­ко, во­ин­ст­вен­ный; от «брань» — бит­ва, вой­на. Умень­ши­тель­ное от имен с ос­но­вой «бран»

Бративой, собирающий воинов

Бра­ти­ло, уменьш. от Бра­ти­слав

Братимир, собирающий мир

Бра­ти­слав, «бе­ру­щий сла­ву».

Братонил, милый братьям

Братослав, славный братьями

Братша, уменьшит. от имён с основой “Брат”.

Брен­ко, зем­ля­ной, гли­ня­ный. Боя­рин Дмит­рия Дон­ско­го

Бре­слав, брен­ная сла­ва

Бре­ти­слав, об­рет­ший сла­ву. Чеш­ский князь XI в., из­гнав­ший кол­ду­нов из сво­его кня­же­ст­ва.

Брко, усач; коротышка из сербской сказки, имевший такие огромные усы, что птицы свили в них 365 гнёзд.

Бро­ни­слав, за­щи­щаю­щий сла­ву, ли­бо «слав­ный ору­жи­ем, бро­ней»

Бря­чи­слав, зве­ня­ший сла­вой. Князь Ростовский Брячислав совместно с Рюриком подавлял восстание Вадима в Новгороде в 864 году. «В ле­то 6612 (1104 г). И ро­ди­ся у Свя­то­пол­ка сынъ, и на­ре­ко­ша имя ему Бря­чи­слав» (НЛ. С.199).

Бу­дай, бу­дя­щий, ли­бо строи­тель

Бу­дан, лен­тяй

Бу­дан­ко, лен­тяй, уменьш. от Бу­дан

Бу­ди­вой, под­ни­маю­щий вои­нов

Бу­ди­вол­на, под­ни­маю­щий вол­ны

Бу­дил­ко, бу­диль­ник; уменьш. от Бу­ди­ло

Бу­ди­ло, бу­дя­щий

Бу­ди­мир, бу­дя­щий мир. Пе­тух — свя­щен­ная пти­ца Дажь­бо­га

Бу­ди­слав, бу­дя­щий сла­ву

Бу­ду­та, сокр. от имен с ос­но­вой «Буд». Кня­ги­не Оль­ге при­над­ле­жа­ло се­ло Бу­ду­ти­но (Бу­ду­ти­на весь).

Бу­дый, про­бу­ж­ден­ный. Кор­ми­лец и вое­во­да кня­зя Яро­сла­ва Хро­мо­го. Бу­дый в 1012 г. из­де­вал­ся пе­ред бо­ем над поль­ским ко­ро­лем Бо­ле­сла­вом: «Да то ти про­бо­демъ трес­кою че­ре­во твое толъ­стое (Вот сей­час те­бе про­ткнем ко­лом брю­хо твое тол­стое) (НЛ. С.88)

Буй, буй­ный. Имя кня­зя из Бе­лой Ру­си

Буй-Тур, буй­ный тур. Про­зви­ще кня­зя Все­во­ло­да из «Сло­ва о пол­ку Иго­ре­ве».

Бу­ен-Бык, буй­ный бык; на­по­ри­стый и сме­лый че­ло­век.

Бу­е­слав, буй­ная сла­ва

Бул­гак, не­по­се­да, смуть­ян. Воз­мож­но, что имя тюрк­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния

Бу­лыч, хит­рец, плут

Буль­ба, пу­зырь, тол­стый че­ло­век

Бун, гор­дец, спе­сив­ный че­ло­век. Уменьш. Бу­ня

Бун­ко, то же. Слу­га Ва­си­лия II, ве­ли­ко­го кня­зя мо­с­ков­ско­го, пре­ду­пре­див­ший сво­его гос­по­ди­на о за­го­во­ре.

Бу­ри­вой, «вой бу­ри», воз­мож­но «во­ин бу­ри». Нов­го­род­ский князь на­ча­ла IX ве­ка, по­то­мок Вла­ди­ми­ра Древ­не­го в де­вя­том ко­ле­не, Бу­ри­вой был по­то­мком кня­зя Сла­ве­на и приходился отцом Гос­то­мыс­лу.

Бу­рой, бу­рый

Буря, буря. Буря-богатырь — коровий сын (из сказки)

Бус, ту­ман. На сан­ск­ри­те (древ­не­арий­ском язы­ке), «бу­са» оз­на­ча­ет так­же ту­ман. Так на­зы­ва­ли де­тей, ро­ж­ден­ных в не­по­го­ду (в ту­ман), в не­на­стье. Бус (в дру­гом про­из­но­ше­нии Бос) был кня­зем ан­тов, Сою­за Сла­вян­ских пле­мен в ни­зовь­ях Днеп­ра. Ан­ты от­ра­жа­ли на­па­де­ние Гер­ма­на­ре­ха, ко­ро­ля ост­го­тов-хри­сти­ан (пра­. по 375 г.н.э.) и од­но­вре­мен­но сра­жа­лись с Гу­ла­ре­хом, ко­ро­лем гот­ско­го пле­ме­ни эру­лов. Не­ожи­дан­ное на­па­де­ние гун­нов (со­юз тюрк­ских и уг­ро-фин­ских пле­мен) сме­та­ет и сла­вян, и го­тов. Часть сла­вян-ан­тов ухо­дит в нов­го­род­ские зем­ли. Внук Гер­ма­на­ре­ха Амал Ви­ни­тар в сою­зе с гун­на­ми, что­бы по­ка­зать свою си­лу и со­хра­нить гот­ское го­су­дар­ст­во, со­вер­ша­ет не­сколь­ко по­хо­дов на сла­вян и уби­ва­ет Бу­са. «Амал Ви­ни­та­рий… был по­бе­ж­ден в пер­вой стыч­ке, за­тем по­вел се­бя бо­лее храб­ро и ко­ро­ля их по име­ни Боз с сы­новь­я­ми его и 70 знат­ны­ми людь­ми рас­пял, что­бы тру­пы по­ве­шен­ных уд­ваи­ва­ли страх по­ко­рен­ных» (Иор­дан, Ис­то­рия ге­тов). Со­глас­но Ады­гей­ско­му пре­да­нию, се­ст­ра Бак­са­на (Бу­са) воз­двиг­ла бра­ту па­мят­ник на его мо­ги­ле-кур­га­не, сде­лан­ный гре­че­ски­ми умель­ца­ми. По сви­де­тель­ст­ву Ш.Б.Ног­мо­ва, ис­сле­до­ва­те­ля Ады­геи, в XIX ве­ке на па­мят­ни­ке мож­но бы­ло ра­зо­брать имя Бак­са­на, на­пи­сан­ное по-гре­че­ски, а в кон­це год, ко­то­рый по­ка­зы­ва­ет, что па­мят­ник воз­двиг­нут в IV сто­ле­тии.

«Се бо готския красныя девы въспеша на брезе синему морю, звоня рускымъ златомъ, поютъ время Бусово, лелеютъ месть Шароканю. А мы уже, дружина, жадни веселия» (Со­ПИ)

Бус­лай, ро­ж­ден­ный аи­стом. Ли­бо гу­ля­ка, уда­лой мо­ло­дец.

Бусл, аист

Бут­ко, спе­си­вый: от «бу­та» — спесь

Бу­шуй, бу­шую­щий

Бу­шуй-Тур, бу­шую­щий тур. Тур, — ис­треб­лен­ный в се­ре­ди­не XVII ве­ка ди­кий степ­ной бык

Бу­як, по­ро­ди­стый бык. Имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Бу­ян, буй­ный

Бык, бык

Бы­ко­дёр, убий­ца бы­ков

Бы­ля­та, бы­ва­лый, опыт­ный

Бы­слав, сокр. от Збы­слав; очень слав­ный

 

 

В

Ва­ву­ла, крас­но­бай, по­кро­ви­тель ско­мо­ро­хов

Ва­дим, за­во­ди­ла: от «ва­ди­ти» — се­ять сму­ты. В древ­но­сти пи­са­лось «Во­ди­ма». Та­ти­щев объ­яс­ня­ет имя «Во­ди­ма» как вождь, за­во­ди­ла, пред­во­ди­тель. В 864 го­ду князь Ва­дим Храб­рый под­нял на­род­но-ос­во­бо­ди­тель­ное вос­ста­ние в Нов­го­ро­де, пы­та­ясь сверг­нуть Рю­ри­ка и его раз­бой­ную дру­жи­ну. Вос­ста­ние за­кон­чи­лось не­уда­чей. Ва­дим был убит, а сла­вян­ские ста­рей­ши­ны каз­не­ны.

«Ле­то 6372 (864). Уби­енъ бысть от Бол­гаръ Ос­кол­довъ сынъ. То­го же ле­та ос­кор­би­ша­се Нов­го­род­ци, гла­го­лю­ще: та­ко бы­ти нам ра­бомъ, и мно­го зла вся­че­ски по­стра­да­ти от Рю­ри­ка и отъ ро­да его.

То­го же ле­та уби Рю­рикъ Ва­ди­ма Храб­ро­го, и иныхъ мно­гихъ из­би Нов­го­род­цевъ …» (ПСРЛ, т.9).

«Бе­зум­ные! Дав­но ль они в гла­зах мо­их

Встре­ча­ли тор­же­ст­вом вла­сти­те­лей чу­жих

И воль­ные гла­вы под иго пре­кло­ня­ли?

Из­гна­нью мо­ему дав­но ль ру­ко­пле­ска­ли?…

Те­перь зо­вут ме­ня, — а зав­тра, мо­жет, вновь…

Не­вер­на их вра­ж­да, не­вер­на их лю­бовь,

Но я не из­ме­ню — »

(А.С.Пуш­кин. Ва­дим. 1821-1822)

 

Ва­ди­мир, пред­во­ди­тель ми­ра, т.е. лю­дей

Ва­ж­дай, кле­вет­ник, ссор­щик; от «сва­жи­вать» — сму­щать, ссо­рить.

Ва­жин, ува­жи­тель­ный, сте­пен­ный

Вай­да, вер­ша, мор­да (ры­бо­лов­ная снасть)

Ва­кей, не­су­щий вздор. В Не­сто­ро­вой ле­то­пи­си упо­ми­на­ет­ся Ва­ке­ев двор.

Ва­ку­ла, про­дув­ной плут, об­ман­щик. Воз­мож­но, от сло­ва «во­кул» — ок­ру­га, ок­ре­ст­ность.

Вал­дай, вла­ды­ка; от пра­сла­вян­ско­го «вол­ды­ка» — вла­ды­ка

Валибук, поваливший бук. Великан из словацкой сказки. То же, что и Вернидуб.

Валигора, поваливший гору. Сказочный богатырь, победивший с Вырвидубом страшного Змея.

Ва­луй, кри­кун

Ван­дал, так ле­то­пи­си име­ну­ют Вен­да, сы­на кня­зя Сла­ве­на

Ван­дыш, воз­мож­но, умень­ши­тель­ное от Ван­дал. Или же ма­лек (ры­ба)

Вар­ти­слав, на­пол­нен­ный сла­вой; от «вар­тость» — объ­ем, на­пол­не­ние и «сла­ва». Вар­ти­слав I (се­ре­ди­на XII в.) за­пад­но-по­мор­ский князь.

Ва­рун, ки­пя­щий; воз­мож­но, от древ­не­арий­ско­го «ва­ру­на» — клят­ва на ору­жии

Ва­ряж­ко, опе­ре­жаю­щий; от ста­ро­сла­вян­ско­го «ва­ряж» — опе­ре­же­ние; Ва­ряж­ко был слу­гой Яро­пол­ка I Свя­то­сла­ви­ча (961-980) вел. кня­зя ки­ев­ско­го (972-980). Ко­гда, под­дав­шись на уго­вор вое­во­ды Блу­да, Яро­полк по­шел сда­вать­ся Вла­ди­ми­ру, Ва­ряж­ко пы­тал­ся от­го­во­рить ве­ли­ко­го кня­зя, по­доз­ре­вая не­доб­рое. «По­иде же Яро­полк, ре­че же ему Ва­ряжь­ко: «не хо­ди, кня­зе, убь­ють тя; по­бег­ли въ Пе­че­не­ги и при­вед­ши вои»: и не по­слу­ша его». «Ва­ряжь­ко же ви­девъ, яко убь­ень бысть Яро­полкъ, бе­жа съ дво­ра въ Пе­че­не­ги (и мно­га вое­ва съ Пе­че­не­ги на Во­ло­ди­ме­ра), и од­ва при­ба­ви и, за­хо­дивъ къ не­му ро­те» (НЛ. С.56).

Вас, чеш­ское имя, зна­че­ние не­яс­но

Ватрослав, славящий костёр. Ват­рослав Ягич — хорватский языковед.

Вац­лав, то же, что и Вя­че­слав, толь­ко в за­пад­но­сла­вян­ском про­из­но­ше­нии. Вацлав Святой — чешский князь (927– ок. 936).

Ве­де­ня, ве­дун

Ве­до­гость, гость-ве­дун ли­бо «ве­даю­щий о гос­те»

Ве­до­мысл, ду­маю­щий о ве­дов­ст­ве (зна­ни­ях)

Вез­нич, со­сто­ит из двух ос­нов: «Ве» (ве­дать, ве­до­мый, знаю­ший, вле­ко­мый) и «знич» (жрец, — со­хра­няю­щий Огонь, жар).

Ос­нов­ное зна­че­ние — ве­даю­щий Ог­нем, т.е. при­зы­ваю­щий Огонь, по­сред­ник ме­ж­ду людь­ми и Бо­га­ми, воз­ла­гаю­щий жерт­вы Ог­ню. Имя это мо­жет но­сить толь­ко жрец, дос­той­ный его.

Векш, «век­ша» — осо­бо вы­де­лан­ная шкур­ка бел­ки, слу­жив­шая пла­теж­ным сред­ст­вом.

Ве­ле­ба, вель­мо­жа, по­ве­ли­тель

Ве­лез­везд, звез­до­чет (по­ве­ле­ваю­щий звез­да­ми)

Ве­ле­мир, по­ве­ле­ваю­щий ми­ром

Ве­ле­мудр, по­ве­ле­ваю­щий муд­ро­стью

Ве­лес, бог муд­ро­сти, бо­гат­ст­ва и ис­кус­ст­ва. Тре­тий бог древ­не­го Три­гла­ва (Сва­рог-Пе­рун-Ве­лес). Сын свя­щен­ной ко­ро­вы Зе­мун. Дру­гие на­пи­са­ния Влес, Ве­лес, Во­лос, Во­лес. Один из древ­ней­ших сла­вян­ских бо­гов, по­кро­ви­тель­ст­во­вал охот­ни­кам, обо­зна­чал так­же ду­ха уби­то­го зве­ря. Свя­зан с по­чи­та­ни­ем умер­ших пред­ков. Ве­лес под­дер­жи­ва­ет на сво­их пле­чах ви­ди­мый мир и од­но­вре­мен­но яв­ля­ет­ся про­вод­ни­ком душ в мир На­ви. «Влес кни­го сиу птче­мо бгу нше­моу, кие бо ес­те при­бе­зи­ца (а) си­ла (Ве­ле­со­ву кни­гу сию по­свя­ща­ем Бо­гу на­ше­му, ко­то­рый есть на­ше при­бе­жи­ще и си­ла)» (ВК II.1б)

Ве­лет, ве­ли­кан

Ве­ли­га, от «ве­ли» — мно­го; оче­вид­но, «боль­шой»

Велигор, большая гора. Старейшина Коломенской общины.

Ве­ли­гур, очень вы­со­кий

Ве­ли­жан, очень неж­ный

Ве­ли­зар, мно­го­свет­лый; от «ве­ли (мно­го)» и «озар (оза­ряю­щий)». По­хо­жее имя бы­ло у рим­лян — Ве­ли­за­рий. Впро­чем, тут ни­че­го уди­ви­тель­но­го нет, ибо рим­ля­не жи­ли по соседству с пра­сла­вян­ски­ми пле­ме­на­ми. По-ла­ты­ни дом — «domus», дре­мать — «dormio», оби­тать — «habito», мо­лоть — «molo», ов­ца — «ovis».

Ве­ли­ко­сан, ве­ли­кий сан (боль­шой чин). Имя древ­не­сла­вян­ско­го кня­зя.

Ве­ли­мир, очень мир­ный

Ве­ли­мудр, очень муд­рый

Велислав, многославный

Величко, сокращение от имён с основой “Вели”

Венд, уменьш. Вен­дя.

Венд (Ван­дал), со­глас­но Ио­а­ки­мов­ской ле­то­пи­си, был по­том­ком (сы­ном?) Сла­ве­на. Венд, вла­дея славяна­ми, хо­дил в по­хо­ды «на се­вер, вос­ток и за­пад мо­рем и зем­лею, мно­гие зем­ли на вскрай мо­ря по­вое­ва и на­ро­ды се­бе по­ко­ря, воз­вра­ти­ся во град Ве­ли­кий (име­ет­ся в ви­ду го­род Сла­венск, ны­неш­ний Нов­го­род). Имя Венд, возможно, оз­на­ча­ет Ве­нед (Ве­нет), т.е. пра­сла­вя­нин. Нем­цы до сих пор име­ну­ют славян «Вен­да­ми», а Сла­вию «Венд­лан­ди­ей». По-фин­ски сла­вя­нин бу­дет «ве­ня», а сла­вя­не (рус­ские) «ве­ня­лай­нен». Венд имел трех сы­но­вей: Из­бо­ра, Вла­ди­ми­ра (Древ­не­го) и Стол­пос­ве­та.

Вен­це­слав, увен­чан­ный сла­вой. Император (1378-1400) Римско-германской империи.

Венцман, значение неясно, понятна лишь первая часть «венц» – больше.

Ве­рен, вер­ный. Князь Ве­рен из Ве­ли­ко­гра­да (оче­вид­но, из Ве­ле­гра­да в Мо­ра­вии), кня­жил над сла­вя­на­ми че­рез 20 лет по­сле смер­ти Кия.

«А по­те бясть Ве­рен зь Вли­ко­гра­дие — та­кожь де два­ден­се­те (а по­том был Ве­рен из Ве­ли­ко­гра­да — так­же (кня­жил) два­дцать)» (ВК I.2.б.).

Ве­ре­ща­га, мно­го­слов­ный, бол­тун, тре­щот­ка

Вер­на, вер­ный

Вер­ни-Во­да, ска­зоч­ный бо­га­тырь

Верослав, верою славный

Вер­ти­го­ра, ска­зоч­ный бо­га­тырь

Вертодуб, выворачивающий дубы. Великан из русской сказки.

Вер­хо­гляд, вы­со­ко­смот­ря­щий

Вер­хо­тур, осед­лав­ший ту­ра

Вер­ши­ло, вы­со­кий, вер­ши­на

Ве­слав, ве­даю­щий сла­ву

Вестрень, ведающий ветрами.

Ве­сяк, сель­ский

Ветер, ветер

Вет­ран, сын вет­ра

Ве­чер­ник, ро­див­ший­ся ве­че­ром. Уменьш. Ве­чер­ко

Веш, ве­сен­ний

Веш­няк, ро­ж­ден­ный вес­ной. Уменьшит. Вешнячко.

Вжешь, ки­пу­чий

Взво­ры­ка, не­ря­ха; от «взво­ры­хать» — на­бро­сать, пе­ре­ки­дать все без по­ряд­ка.

Ви­гарь, воз­мож­но «вы­го­рев­ший». Имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Вид, вид­ный

Вид­бор, воз­мож­но, от «вы­ды­бать (спа­сать­ся)» и «бо­роть­ся». Или же ис­ка­же­нное «от­бор»

Видислав, от «видеть» и «слава»

Ви­до­гость, кра­си­вый (вид­ный) гость.

Вис­ло­ус, че­ло­век с об­вис­лы­ми уса­ми.

Ви­те­нег, жи­ву­щий (ви­таю­щий) в не­ге. От «ви­тать» — жить, оби­тать. «Ви­та­ли­ще» — жи­ли­ще (см. сло­варь Фас­ме­ра). Срав­ни с ла­тин­ским «vita» — жизнь.

Витко, уменьшительное от имён с основой «Вит».

Ви­то­гость, гость жиз­ни

Ви­то­мир, жи­ву­щий в ми­ре.

Вит­чак, кру­че­ный; от «вить­ся» — кру­тить­ся. Име­ни­тый гра­ж­да­нин Ще­ци­на (на­ча­ло XII ве­ка). «Со­про­во­ж­дае­мый слу­га­ми, епи­скоп про­сле­до­вал сре­ди гус­той тол­пы языч­ни­ков в се­ре­ди­ну ры­ноч­ной пло­ща­ди. Там воз­вы­ша­лись бре­вен­ча­тые сту­пе­ни, с ко­то­рых обыч­ные гла­ша­таи и долж­но­ст­ные ли­ца го­ро­да об­ра­ща­лись с ре­чью к на­ро­ду (со­глас­но го­род­ско­му пра­ву на на­род­ном со­б­ра­нии име­ли пра­во вы­сту­пать су­дьи, жре­цы и пев­цы-бая­ны). Стоя на этом по­мос­те, епи­скоп на­чал свою про­по­ведь. Гул вра­ж­деб­но на­стро­ен­ной тол­пы го­ло­сом и дви­же­ни­ем ру­ки ус­по­ко­ил вме­сто гла­ша­тая Вит­чак (один из име­ни­тей­ших гра­ж­дан го­ро­да) (Из «Жиз­не­опи­са­ний От­то­на Бам­берг­ско­го»).

Вихорко, уменьшит. от “Вихорь”.

Вит­цан, то же, что и Вит­чак

Ви­ца, прут; в смыс­ле «гиб­кий»

Влад, вла­дею­щий. Умень­ши­тель­ное от имен с ос­но­вой «Влад». Влад Це­пеш (прон­зи­тель), бо­лее из­вест­ный как Дра­ку­ла — князь Упырь (Вам­пир), про­зван­ный так за не­обы­чай­ную жес­то­кость. Влад Це­пеш не был славяни­ном, но но­сил сла­вян­ское имя. В Тран­силь­ва­нии (Сев. Ру­мы­ния), ко­то­рой он вла­дел в XV ве­ке, бы­ло мно­го сла­вян.

Вла­дан, вла­дею­щий

Вла­ди­мир, вла­дею­щий ми­ром. Вла­ди­мир Древ­ний был сы­ном Вен­да. Ио­а­ки­мов­ская ле­то­пись на­зы­ва­ет Бу­ри­воя (пер­вая по­ло­ви­на IX ве­ка) по­том­ком Вла­ди­ми­ра Древ­не­го в де­вя­том ко­ле­не. Сле­до­ва­тель­но, сам Вла­ди­мир Древ­ний жил в кон­це VI ве­ка. Был и еще один Вла­ди­мир, сын Свя­то­сла­ва I Иго­ре­ви­ча и ключ­ни­цы (ка­зна­чей­ши) Ма­лу­ши. Не хо­тел бы о нем пи­сать, но при­дет­ся.

«В ле­то 6478 (970 г) Свя­то­славъ по­са­ди Яро­пол­ка въ Кие­ве, а Оль­га въ Де­ре­вехъ. Въ се же вре­мя при­до­ша лю­дье Но­уго­родь­стии, про­ся­ще кня­зя со­бе: «аще не по­иде­те къ намъ, то на­ле­земъ кня­зя со­бе»; и ре­че къ нимъ Свя­то­славъ: «абы по­шелъ кто къ вамъ».

И от­пре­ся Яро­полкъ и Олегъ: и ре­че До­б­ры­ня: «про­си­те Во­ло­ди­ме­ра». Во­ло­ди­меръ бо бе отъ Ма­лу­ши, ключ­ни­це Оль­зи­ны: се­ст­ра же бе До­б­ры­ня, отец же бе има Малкъ Лю­бе­ча­нинъ, бе До­б­ры­ня уй (брат ма­те­ри) Во­ло­ди­ме­ру». (НЛ. С.49) Рас­смот­рим вни­ма­тель­но про­ис­хо­ж­де­ние Вла­ди­ми­ра. В учеб­ни­ках не­од­но­крат­но по­вто­ря­ет­ся, что Вла­ди­мир «сын ра­бы­ни», хо­тя в ле­то­пи­си ни сло­ва об этом не ска­за­но.

«В ле­то 6488(980). При­де Во­ло­ди­мирь съ Ва­ря­ги Но­уго­ро­ду.… И се­де в Нов­го­ро­де, и по­сла ко Рогъ­во­ло­ду По­лоть­ску, гла­го­ля: «хо­чу поя­ти до­черь твою со­бе же­не». Онъ же ре­че дъче­ри сво­ей: «хо­че­ши ли за Во­ло­ди­ме­ра?» она же ре­че: «не хо­чу ро­зу­ти ро­би­чи­ча, но Яро­пол­ка хо­чю».

Как «сын ра­бы­ни» мог стать кня­зем? Это не­ле­пи­ца!

Сын ра­бы­ни все­гда раб — это за­кон.

Мне пред­став­ля­ет­ся вер­ной точ­ка зре­ния В.Емель­я­но­ва и А.Доб­ро­воль­ско­го, счи­таю­щих, что Вла­ди­мир не «сын ра­бы­ни», а рав­ви­нич (ра­би­чич), т.е. по­то­мок рав­ви­на. И дей­ст­ви­тель­но, Ма­лу­ша — лас­ка­тель­ное имя от име­ни Мал­ка (не пу­тать со сла­вян­ским име­нем «Ма­лу­ша» — (ма­лень­кая)). Малк (Ме­лех) на ив­ри­те «царь», «Мал­ка» — ца­ри­ца. «Пу­те­во­ди­тель по ев­рей­ской ге­неа­ло­гии» (изд. Нью-Йорк, 1977 г) при­во­дит имя Мал­ка и про­из­во­дит от не­го фа­ми­лии Мал­кин, Мал­кинд и т.д.

Отец Ма­лу­ши был равв (рабб) (т.е. — рав­вин. — В.К.) Малк Лю­бе­ча­нин. Де­ло в том, что Лю­ков. В 882 г. князь Олег Ве­щий ос­во­бо­дил Лю­беч от ха­зар, но иу­деи про­ник­ли на служ­бу к Оле­гу. При­строи­лась и Мал­ка, да не ку­да-ни­будь, а ка­зна­чей­шей (ключ­ни­цей).

Вла­ди­мир, за осо­бую не­лю­бовь к не­му Свя­то­сла­ва еще в дет­ст­ве был на­зна­чен кня­зем Нов­го­ро­да. Свя­то­слав не лю­бил нов­го­род­цев за их тор­га­ше­ский дух и, от­пус­кая к ним Вла­ди­ми­ра, ска­зал: «Возь­ми­те его, по вас и князь!» Вос­пи­ты­вал Вла­ди­ми­ра До­б­ры­ня, брат Мал­ки. Его на­стоя­щее имя Даб­ран (по-рус­ски: «крас­но­бай»). Вви­ду близ­ко­го со­зву­чия со сла­вян­ским име­нем До­б­ры­ня, сы­на рав­ви­на Мал­ка кли­ка­ли До­б­ры­ней (к бы­лин­но­му До­б­ры­не Нис­ки­ни­чу он ни­ка­ко­го от­но­ше­ния не име­ет). Мал­ка бы­ла ключ­ни­цей, и Даб­ран, со­глас­но бы­ли­не, то­же по­шел по тор­го­вой час­ти: «…три го­да жил До­б­ры­нюш­ка да ключ­ни­ком, зо­ло­той да каз­ны жил учет­чи­ком (что это за бо­га­тырь та­кой? — В.К.). Вот по­че­му Вла­ди­ми­ра на­зы­ва­ли ро­би­чи­чем (срав­ни фа­мил. Ра­бич, Ра­би­но­вич и т.д.).

Так­же сле­ду­ет об­ра­тить вни­ма­ние на ка­ган­ский ти­тул Вла­ди­ми­ра (из­вест­ный мо­на­ху Иа­ко­ву). Это ти­тул ха­зар­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния. Ми­тро­по­лит Ил­ла­ри­он в «Сло­ве о за­ко­не и бла­го­да­ти» на­зы­ва­ет Вла­ди­ми­ра «ка­ган зем­ли Рус­ской» («ка­ган» — гла­ва иу­дей­ско­го Ха­зар­ско­го го­су­дар­ст­ва). Те­перь рас­смот­рим «слав­ные дея­ния» се­го ро­би­чи­ча.

Убил сво­его бра­та Яро­пол­ка, за­кон­но­го го­су­да­ря, и сел на его пре­стол. На­чал пе­ре­строй­ку сла­вян­ст­ва в 980 г. По све­де­ни­ям скан­ди­нав­ских саг, пер­вый (!) стал при­но­сить кро­ва­вые жерт­вы, в том чис­ле че­ло­ве­че­ские. «И ос­к­вер­ни­ся кровь­ми зем­ля Рус­ка и холмъ отъ» (НЛ. С.57). Тем са­мым Вла­ди­мир на­роч­но стре­мил­ся ис­ка­зить све­то­оте­че­скую ве­ру, от­вра­тить от нее на­род, что­бы хри­сти­ан­ст­во ста­ло вы­гля­деть бо­лее при­вле­ка­тель­ным.

Вла­ди­мир имел шесть жен (Ан­на, Аде­лья, Мал­фри­да, Оло­ва, Рог­не­да, Юлия), при­чем Юлию он взял бе­ре­мен­ную от Яро­пол­ка, лишь «ра­ди кра­со­ты ея», а так­же 800 на­лож­ниц (300 — в Вы­шго­ро­де, 300 в Бел­го­ро­де и 200 на Бе­ре­сто­ве). «И был он не­на­сы­тен в блу­де, при­во­дил к се­бе и за­муж­них жен и рас­тлял де­виц.… Этот же (Вла­ди­мир) был не­ве­ж­да, а под ко­нец об­рел спа­се­ние» (ПСРЛ. т.I. в.I) «31 ию­ля 990 г. в чет­верг князь Вла­ди­мир об­ра­тил­ся ко все­му язы­че­ско­му на­се­ле­нию Кие­ва с тре­бо­ва­ни­ем вый­ти на сле­дую­щий день на бе­рег По­чай­ны для свер­ше­ния об­ря­да кре­ще­ния. Он не­дву­смыс­лен­но зая­вил ки­ев­ля­нам-языч­ни­кам, что все от­ка­зав­шие­ся кре­стить­ся бу­дут рас­смат­ри­вать­ся им как его лич­ные вра­ги … Прак­ти­ка по­ка­за­ла, что за­ста­вить ши­ро­кие мас­сы кре­стить­ся мож­но лишь под уг­ро­зой при­ме­не­ния к ним ре­прес­сий» (Ра­пов О.И. Рус­ская цер­ковь… С.250).

Та­ким образом, в пят­ни­цу, 1-го ав­гу­ста 990 го­да св. Вла­ди­мир «Крас­ное Сол­ныш­ко» на­чал гра­ж­дан­скую вой­ну. Вла­ди­мир «… по­ве­ле ру­би­ти церк­ви и по­став­ля­ти по ме­стомъ, иде­же стоя­ху ку­ми­ри; и по­ста­ви цер­ковь свя­то­го Ва­си­лья на хол­ме, иде­же стоя­ше ку­миръ Пе­рунъ и про­чии» (на этом мес­те не­сколь­ко раз пы­та­лись воз­вес­ти церк­ви, но до сих пор там пус­тое ме­сто). Вое­вал Вла­ди­мир в ос­нов­ном толь­ко со свои­ми под­дан­ны­ми. Он, раз­ва­лив Русь Свя­то­сла­ва, вла­де­ния ко­то­ро­го про­сти­ра­лись от Кас­пий­ско­го мо­ря до Бол­га­рии, ук­ре­пил обо­ро­ну Ви­зан­тии (злей­ше­го вра­га Ру­си) и да­же по­слал 6000 от­ряд на по­мощь им­пе­ра­то­ру. Вла­ди­мир унич­то­жил обы­чаи славян, ду­хов­ные цен­но­сти, вол­хвов, хра­ни­те­лей на­род­ной муд­ро­сти. Лю­дей, не же­лав­ших кре­стить­ся, Вла­ди­мир сго­нял на ок­раи­ны Ру­си — ко­пать рвы и стро­ить кре­по­сти. Ос­во­бо­див­шие­ся от ко­рен­ных жи­те­лей зем­ли за­се­лил ко­че­вы­ми пле­ме­на­ми тор­ков, чер­ных кло­бу­ков и бе­рен­де­ев. Ввел смерт­ную казнь «за раз­бой», т.е. каз­нил вос­став­ших про­тив хри­сти­ан­ско­го чу­же­бе­сия. Лич­но кре­стил Бе­лых Хор­ват, сде­лав «без­люд­ны­ми бо­лее де­ся­ти го­ро­дов, де­ре­вень же бы­ло со­вер­шен­но ра­зо­ре­но не ме­нее пя­ти­сот» (Ли­тав­рин Г.Г. За­пис­ка гре­че­ско­го то­пар­ха. М., 1957. С. 129).

Вла­ди­мир щед­ро раз­да­вал луч­шие сла­вян­ские зем­ли гре­че­ским по­пам. Пре­вра­тил Ки­ев в «Но­вый Ие­ру­са­лим», за что и был по­смерт­но на­гра­ж­ден по­чет­ным зва­ни­ем «свя­той». Пе­ред смер­тью раз­дал Русь сво­им сы­новь­ям, пре­вра­тив ее в двух­сот­лет­нее по­ле боя «кня­же­ских усо­биц» и «обид». (Вла­ди­мир Мо­но­мах хва­лил­ся в «По­уче­нии», что взял Минск и не ос­та­вил в нем «ни че­ля­ди­на, ни ско­ти­ны».) «Рус­ская пра­во­слав­ная цер­ковь» еже­год­но тор­же­ст­вен­но от­ме­ча­ет день па­мя­ти «свя­то­го рав­но­апо­столь­но­го бла­го­вер­но­го ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­ми­ра».

Вла­ди­слав, вла­дею­щий сла­вой. Гос­по­дин Уле­ба, уча­ст­ни­ка по­соль­ст­ва кня­зя Иго­ря Рю­ри­ко­ви­ча в Царь­град в 955 го­ду.

Власлав, владеющий славой. Имя из Краледворской рукописи.

Власт, вла­ст­ный. Князь сла­ви­нов Власт, отец Бе­ло­сла­вы, тесть кня­зя Кия. (Ю.Ф.Коз­лов. От кня­зя Рю­ри­ка до им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II. 1992)

Вла­сти­мил, властью милостивый

Вла­сти­слав, сла­вя­щий власть

Влесослав, славящий Велеса

Влок, волк; т.е. «вло­ку­щий до­бы­чу».

Влот­ко, сын ве­ли­ка­на (во­ло­та). Имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Внезд, воз­мож­но, от «гнез­до»: мно­го­се­мей­ный

Вне­зди­лищ, имя, упо­ми­нае­мое в ру­ко­пи­си из со­б­ра­ния А.И.Су­ла­кад­зе­ва: «Лобъ Адамль, X ве­ка, ру­коп. смер­да Вне­зди­ли­ща, о хол­махъ нов­го­род­скихъ, триз­нахъ Зло­го­ра, Ко­ля­де Ван­да­ло­вой и ок­ру­те Бу­ри­воя и Вла­ди­ми­ра, на ко­же бе­лой». Воз­мож­но, оз­на­ча­ет «мно­го­се­мей­ный».

Вни­слав, вни­маю­щий сла­ве

Во­ди­ма, за­во­ди­ла, вождь. То же, что и Ва­дим.

Во­до­вик, во­дя­ной

Во­егость, гость-во­ин

Вое­нег, не­га (от­дых) вои­на

Во­ец, бое­вой

Воз­няк, во­зя­щий­ся, воз­чик (?)

Во­ибор, бо­ря­щий­ся с вои­на­ми. Торк Во­ибор Не­ге­че­вич, из ра­ти Мсти­сла­ва, пле­мян­ни­ка Рос­ти­сла­ва Мсти­сла­ви­ча, уда­рил Изя­сла­ва III Да­вы­до­ви­ча (вел. кня­зя Ки­ев­ско­го в 1155, 1157-1159, 1159-1160 гг.) саб­лей по го­ло­ве, за­тем Изя­сла­ва про­ко­ло­ли ме­чом. Изя­сла­ва III еще жи­во­го при­вез­ли в ки­ев­ский Се­ме­нов­ский мо­на­стырь, где Рос­ти­слав с пле­мян­ни­ком Мсти­сла­вом да­ли ему вме­сто во­ды, ко­то­рую тот про­сил от жа­ж­ды и бо­ли, ви­но, вы­пив ко­то­рое, он умер. Бы­ло это в 1160 го­ду.

Во­ик, во­ин

Во­ила, сокр. от Во­ис­лав

Во­ин, во­ин

Вой­ня­та, сын вои­на

Во­ис­вет, воюю­щий свет

Во­ис­лав, воюю­щий сла­ву. Серб­ский князь.

Во­ица, во­ин­ст­вен­ный. Имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Во­ишелк, зна­че­ние не­яс­но. Сын ли­тов­ско­го кня­зя Мин­дов­га, мо­нах, сбро­сил с се­бя мо­на­ше­ское одея­ние, отом­стил убий­цам от­ца и воз­вра­тил­ся в мо­на­стырь, «пла­ча­ся гре­ховъ сво­ихъ».

Вой­ко, умень­ши­тель­ное от имен с ос­но­вой «Вой»

Воймир, воюющий с миром.

Вой­тех, ста­рос­та. Войт — го­род­ской го­ло­ва (был и в Кие­ве); умень­шит. Вой­ти­ша. Епи­скоп праж­ский Вой­тех (Вой­цех) ог­нем и ме­чом рас­про­стра­нял «свет хри­сти­ан­ст­ва» сре­ди бал­тий­ских сла­вян. Убит в Прус­сии в 997 г.

Вок, волк (чешск.) Волк — оз­на­ча­ет «во­ло­ку­щий (до­бы­чу)»

Волегость, благоволеющий к гостям. Сокращения: Вольга, Волег, Олег.

Волелюб, любящий волю

Волемир, свободный мир

Волк, волк. Имя-обе­рег. Древ­нее на­зва­ние зве­ря — хорт. «За­кли­наю хор­та с хор­те­ня­та­ми, ли­са с ли­се­ня­та­ми — за­ткни­те им гу­бы и зу­бы (из за­го­во­ра)». Волк — имя вое­во­ды Свя­то­сла­ва I Иго­ре­ви­ча

Во­ло­буй, уби­ваю­щий во­лов

Во­ло­дарь, вла­сти­тель; бо­рол­ся за ос­во­бо­ж­де­ние Ру­си от хри­сти­ан. Его по­ход на Ки­ев в 1000 г. за­кон­чил­ся не­уда­чей. Во­ло­дарь был убит Алек­сан­дром (Але­шей) По­по­ви­чем. «Въ ле­то 1000 (н.э.) при­иде Во­ло­даръ съ по­лов­цы (пе­че­не­ги?) къ Кие­ву. И изы­де но­щью во сре­те­нье имъ, Алек­сандръ По­по­вич и уби Во­ло­да­ря…» (Ни­ко­нов­ская ле­то­пись).

Володимер, владеющий людьми. Более древнее произношение имени Владимир.

Во­лос, во­ло­са­тый

Во­лос­тель, вла­сте­лин

Волот, великан. Волот Волотович — великан, отвечавший на вопросы в “Го­лу­би­ной книге”.

Во­ло­ток, ве­ли­кан. Имя из Нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Во­луй, кри­кун: от «во­лать» — кри­чать, тре­бо­вать, во­пить.

Волх, волхв; имя бы­лин­но­го кня­зя. Волх, сын Сла­ве­на-кня­зя, был ве­ли­ким вол­шеб­ни­ком. Он мог пре­вра­щать­ся в ди­ких зве­рей и в та­ком ви­де пла­вать по ре­ке Мут­ной, впо­след­ст­вии в его честь на­зван­ной Вол­хо­вом. При при­бли­же­нии вра­гов к го­ро­ду Сла­вен­ску, Волх пре­вра­щал­ся в ве­ли­ко­го змея, ло­жил­ся от бе­ре­га до бе­ре­га по­пе­рек ре­ки, и то­гда ни­кто не смел при­плыть к го­ро­ду.

Вол­хо­вец, ма­лень­кий волхв; Вол­хо­вец был сы­ном Сла­ве­на-кня­зя, бра­том Вол­ха.

Вол­чий Хвост, ки­ев­ский вое­во­да Вла­ди­ми­ра I-го. Раз­бил ра­ди­ми­чей в бит­ве на ре­ке Пи­ща­не. «И по­бе­ди Ра­ди­ми­че Во­лъчий Хвостъ; темъ и Русь ко­рят­ся Ра­ди­ми­чемъ, гла­го­лю­ще: «Пи­щань­ци во­лъчья хво­ста бе­га­ють». (НЛ. С.59)

Вол­чок, вол­чо­нок; имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Воль­га, бла­го­во­ля­щий к гос­тям; со­кра­щен­ное от Воль­гост. От­сю­да же Оль­гост, Во­лег, Олег.

Во­ро­бей, во­ро­бей. Нов­го­род­ский по­сад­ник Во­ро­бей Стоя­но­вич, вос­пи­ты­вав­ший­ся при дво­ре Вла­ди­ми­ра I-го, во вре­мя рез­ни, уст­ро­ен­ной До­б­ры­ней и Пу­тя­той в Нов­го­ро­де, по­шел на тор­жи­ще и «па­че всех увес­ча» кре­стить­ся. Тех, кто его не слу­шал, «вои­ны вла­ча­ху и крес­ча­ху».

Во­рон, во­рон. Во­рон у славян по­чи­та­ет­ся как вест­ник бо­гов.

Во­ро­нец, чер­но­во­ло­сый

Во­ро­пай, гра­би­тель. Во­ро­пай, по­сле смер­ти ко­ро­ля Поль­ши Си­гиз­мун­да-Ав­гу­ста 7 ию­ля 1572 го­да, при­был в Мо­ск­ву в ка­че­ст­ве упол­но­мо­чен­но­го с пред­ло­же­ни­ем по­са­дить на поль­ско-ли­тов­ский трон рус­ско­го ца­ре­ви­ча Фе­до­ра.

Во­ро­ти­ла, во­ро­ти­ла

Во­ро­ти­слав, воз­вра­тив­ший сла­ву. В ле­то­пис­ном рас­ска­зе об убий­ст­ве древ­лян­ских по­слов в 945 го­ду упо­ми­на­ет­ся «двор Во­ро­ти­славль», ко­то­рый был по­стро­ен на мес­те быв­ше­го княжь­е­го дво­ра.

Во­ро­ши­ла, во­ро­ши­ла, ко­пу­ша. Впер­вые упо­ми­на­ет­ся под 1606 г. в г. То­роп­це: «Во­ро­ши­ло по­сни­ков сын».

Вос­тро­гор, ска­зоч­ная пти­ца

Во­ян, во­ин­ст­вен­ный

Во­ята, во­ин­ст­вен­ный. Пред­по­ла­га­ет­ся, что Во­ята, бу­ду­чи хри­сти­ан­ским по­пом Гер­ма­ном, был од­но­вре­мен­но и ле­то­пис­цем, од­ним из со­ста­ви­те­лей ле­то­пис­но­го сво­да в Нов­го­ро­де. Жил Во­ята на До­б­ры­ни­ной ули­це и умер в 1188 го­ду.

Вран, во­рон

Вра­ти­слав, то же, что и Во­ро­ти­слав, юж­но­сла­вян­ское про­из­но­ше­ние

Все­вед, все­ве­ду­щий. Имя из чешской сказки.

Все­вид, все­ви­дя­щий

Все­во­лод, вла­дею­щий всем на­ро­дом, все­вла­ст­ный. Один из две­на­дца­ти сы­но­вей Вла­ди­ми­ра I. Всеволод Ярославич — вел. кн. киевский (1078–1093).

Все­мил, ми­лый всем

Все­мир, всех по­бе­ди­тель

Все­свет, свет­лый для всех

Все­слав, слав­ный для всех. Имя по­лоц­ко­го кня­зя, во­ж­дя сла­вян­ско­го со­про­тив­ле­ния XI ве­ка.

Вспо­лох, про­бу­ж­даю­щий

Вто­рак, вто­рой сын в се­мье

Вто­рой, то же. Казначей боярина А.Н.Ро­манова, Второй Бертнев, оклеветал своего господина, обвинив его в колдовстве против Бо­ри­са Годунова.

Вук, волк, юж­но­сла­вян­ское про­из­но­ше­ние

Вънкин, зна­че­ние не­яс­но. «Бе­жа Не­ра­дець трек­ля­тый Пе­ре­мыш­лю къ Рю­ри­ко­ви, и Яро­пол­ка взем­ше от­ро­ци на конь пе­редъ ся, Радъ­ко, Вънки­на, инии мно­зи …» (НЛ. С.137).

Вы­бор, вы­бран­ный, нов­го­род­ский кня­жич IX в., сын Гос­то­мыс­ла

Вы­дра, вы­дра

Вышезор, значение не ясно

Вы­ша­та, сокр.от Вы­ше­слав. Яро­слав Хро­мой по­слал в 1043 г. сво­его сы­на Вла­ди­ми­ра на Ви­зан­тию вой­ной, а вое­во­дой на­зна­чил Вы­ша­ту. Бу­ря раз­би­ла ко­раб­ли Ру­си, вы­бро­сив не­ко­то­рых вои­нов на бе­рег. Ни­кто из кня­же­ской дру­жи­ны не за­хо­тел ид­ти бе­ре­гом до­мой вме­сте с ше­стью ты­ся­ча­ми ос­тав­ших­ся на бе­ре­гу вои­нов. Лишь Вы­ша­та ска­зал: «Азъ по­иду с ни­ми». «И вы­се­де изъ ко­раб­ля к нимъ, рекъ: “аще живъ бу­ду, то съ ни­ми, аще по­гы­ну, то с дру­жи­ною”». Гре­че­ский царь, уз­нав, что ру­сы по­тер­пе­ли ко­раб­ле­кру­ше­ние по­слал по­го­ню и по­ло­нил ос­тав­ших­ся на бе­ре­гу ру­сов, в том чис­ле и Вы­ша­ту. При­вел их к Царь­гра­ду, а там мно­гих ос­ле­пил. Лишь че­рез три го­да был от­пу­щен Вы­ша­та из пле­на до­мой.

Вы­ше­на, вы­со­кий: имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Вы­шень, все­выш­ний. Сла­вян­ский не­бес­ный бог. «А бзе на­шие жде­но­уть врзе на­шие, се бь те вы­шень гря­дет на об­ла­цех (бо­ги на­ши про­го­нят вра­гов ва­ших, ибо Вы­шень гря­дет на об­ла­ках) (ВК II.15б.)

Вы­ше­слав, вы­ше сла­вы. Сын Вла­ди­ми­ра I.

Вя­зель, тра­ва «мы­ши­ный го­ро­шек»

Вят­ко, боль­шой, стар­ший; от «вят­ше» — стар­ше, глав­нее. Вят­ко — ро­до­вич пле­ме­ни вя­ти­чей. «Ра­ди­ми­чи бо и Вя­ти­чи отъ Ля­ховъ». (Ра­ди­ми­чи и вя­ти­чи от по­ля­ков, вер­нее от лу­жиц­ких сер­бов. В VI в. часть лу­жиц­ких сер­бов пе­ре­се­ли­лась с вер­ховь­ев Ла­бы на юг, в Дал­ма­цию, на Ду­най, по прось­бе ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра. Эта часть се­го­дня на­зы­ва­ет­ся Сер­би­ей. Дру­гая часть ос­та­лась на ро­ди­не, это лу­жиц­кие сер­бы. Тре­тья часть по­шла на вос­ток и там раз­де­ли­лась: ра­ди­ми­чи се­ли по Со­же, вя­ти­чи по Оке. «Бяс­та бо 2 бра­та въ Ля­сехъ (в Поль­ше), Ра­димъ, а дру­гий Вят­ко; и при­шедъ­ша се­до­ста, Ра­димъ на Съжю, про­зва­ша­ся Ра­ди­ми­чи, а Вятъ­ко се­де съ ро­домъ сво­имъ по Оце, отъ не­го же про­зва­ша­ся Вя­ти­чи». Вя­ти­чи яви­лись ос­но­ва­те­ля­ми го­су­дар­ст­ва, ко­то­рое ны­не на­зы­ва­ет­ся Рос­сия. Арабы, рассказывая о вятичах подробнее, чем о других славянах, называли земли их Вантит (Ват, Вабнит). В русских летописях названа земля по народу — Вятичи. (Тульская, Калужская, Рязанская и др. области).

Столица — Корьдно (у арабов Хордаб) — город светлых князей Вятичей. Располагался где-то на правом берегу Оки, до сих пор не найден. Второй по значению город — Дедославль (город жрецов) находился в дне конного пути от Корьдна.. Возможно, что ваны Эдды Сэмунда Мудрого и Саги об Инглингах — это и есть вятичи. Ваны древнее и мудрее асов, и последние многому у них научились, например письменности — рунам (чертам и резам). Согласно арабским источникам, вятичи имели развитую государственность.

Как независимая страна, Вятичи упо­ми­наются еще в XI веке. К середине XII века вятичи попадают в зависимость от Черниговских князей. Последнее упоминание о вятичах относится к 1149 году, в послании кн. Владимира Давыдовича: “Юрий, дядя твой, идёт на тебя и уже вошёл в наши Вятичи…”

«И жи­вя­ху в ми­ре По­ля­не, и Де­рев­ля­не, Се­веръ, и Ра­ди­мичь, и Вя­ти­чи, и Хрва­те …» Сла­вян­ские пле­ме­на жи­ли мир­но до про­ник­но­ве­ния к ним хри­сти­ан­ст­ва, ко­то­рое при­нес­ло меч на их зем­лю.

«Не ду­май­те, что Я при­шел при­нес­ти мир на зем­лю; не мир при­шел Я при­нес­ти, но меч. Ибо я при­шел раз­де­лить че­ло­ве­ка с от­цем его, и дочь с ма­те­рью ее, и не­вест­ку со свек­ро­вью ее. И вра­ги че­ло­ве­ка — до­маш­ние его», — так го­во­рил Ии­сус, по­свя­щая уче­ни­ков в свои за­мыс­лы. (Матф. 10; 34-36)

Вят­ше­слав, стар­ший во сла­ве

Вя­хорь, ди­кий го­лубь

Вя­че­слав, бо­лее слав­ный. Сын Яро­сла­ва Хро­мо­го, ро­дил­ся в 1036 го­ду.

Вя­ще­слав, то же

Г

Га­га­ра, га­га­ра. Прозвище кня­зя Го­ли­бе­сов­ско­го (XV в.).

Гам, рас­тя­па: от «га­монь» — ува­лень, рас­тя­па; или же шум­ный, крик­ли­вый.

Га­ма­юн, го­во­рун; Га­ма­юн — ска­зоч­ная пти­ца-ве­щу­нья.

Гар­ко, ко­те­лок, пу­за­тый; от «гар» — гор­шок, ко­тел.

Гвоздь, гвоздь

Ге­лон (скиф), гре­че­ское про­из­но­ше­ние скиф­ско­го име­ни. Воз­мож­но, жи­тель Го­лу­ни на Вор­ск­ле, при­то­ке Днеп­ра. Го­лунь — круп­ней­шее в Ев­ро­пе VII в. до н.э. по­се­ле­ние пра­сла­вян и ски­фов-ге­ло­нов (воз­мож­но, то­же пра­сла­вян). Это не­бы­ва­лое гро­мад­ное ук­ре­п­ле­ние за­ни­ма­ло пло­щадь 40 кв.км. Про­тя­жен­ность его стен поч­ти 30 км. По пло­ща­ди го­род Го­лунь ра­вен Мо­ск­ве кон­ца XIX ве­ка (в рам­ках Ок­руж­ной же­лез­ной до­ро­ги). Этот го­род был из­вес­тен Ге­ро­до­ту под име­нем Ге­ло­на. Воз­мож­но, что на­зва­ние Го­лу­ни-Ге­ло­на со­хра­ни­лось в Глин­ске, сред­не­ве­ко­вом го­ро­де, при­мы­кав­шем к юж­но­му краю го­ро­ди­ща.

Гла­голь, го­во­ря­щий

Гла­ди­ла, сверх­мер­ный лю­би­тель жен­ско­го по­ла

Гла­дыш, бе­ло­руч­ка

Глаз­ко, гла­за­стый; во­об­ще сло­во «глаз» в ста­ри­ну име­ло гру­бый смысл, та­кой же, ка­кой се­го­дня име­ют сло­ва «зен­ки», «бур­ка­ла» и т.д., вме­сто «глаз» го­во­ри­ли «око».

Глеб, глы­ба. Сын Вла­ди­ми­ра I. Убит по нау­ще­нию Яро­сла­ва Хро­мо­го (Муд­ро­го), сво­его бра­та. Всю ви­ну за убий­ст­во Яро­слав сва­лил на дру­го­го бра­та — Свя­то­пол­ка. Во­об­ще в «Жи­тии Бо­ри­са и Гле­ба» ве­ли­кое мно­же­ст­во не­ле­по­стей. За­чем, на­при­мер, Свя­то­пол­ку, ко­то­рый уже был ве­ли­ким кня­зем по за­ко­ну, уби­вать сво­их брать­ев? От­сут­ст­ву­ет по­вод к пре­сту­п­ле­нию. И на­обо­рот, ко­му-ли­бо из брать­ев, на­при­мер Яро­сла­ву Хро­мо­му (Му­дро­му), вы­год­но бы­ло сва­лить ви­ну за убий­ст­во на Свя­то­пол­ка, что­бы са­мо­му сесть на Ки­ев­ский стол. Скан­ди­нав­ская Эй­мун­дса­га (са­га об Эй­мун­де) рас­ска­зы­ва­ет, как «ко­нунг Хольм­гар­да (Нов­го­ро­да) Ярис­лейф (т.е. Яро­слав)» по­слал Эй­мун­да и Хос­ко­на убить сво­его бра­та «Бо­рис­лей­фа» (Бо­ри­сла­ва, т.е. Бо­ри­са). Глеб же был за­ре­зан на Смя­ды­ни под Смо­лен­ском, бли­же к Нов­го­ро­ду, чем к Кие­ву. Это убий­ст­во еще за­га­доч­ней. Яро­слав по­слал гон­ца к Гле­бу с пре­ду­пре­ж­де­ни­ем, что­бы тот ни­ку­да не хо­дил: «не хо­ди, отець ти умерлъ, а братъ ти убь­енъ отъ Свя­то­пол­ка». Глеб за­меш­кал­ся и тут вне­зап­но поя­ви­лись по­слан­ные от Свя­то­пол­ка вои­ны во гла­ве с Го­ря­се­ром. Го­ря­сер и его лю­ди вбе­жа­ли на ко­рабль Гле­ба и об­на­жи­ли ору­жие, а «от­ра­ци Гле­бо­ви уны­ша». В это вре­мя Глеб и был за­ре­зан, но не людь­ми Го­ря­се­ра, а соб­ст­вен­ным по­ва­ром по име­ни Тор­чин. Спра­ши­ва­ет­ся, по­че­му Тор­чин, ко­то­ро­му за­ра­ние бы­ло кем-то при­ка­за­но убить Гле­ба, за­ре­зал кня­зя на­спех, по­вар­ским но­жом, уви­дев при­бли­жаю­щих­ся лю­дей Свя­то­пол­ка?

Гло­ба, жердь

Глузд, пте­нец го­лу­бя; в дру­гом зна­че­нии «ум­ный, тол­ко­вый».

Глу­хой, глу­хой

Глу­ша­та, глу­хой, ти­хий. Умень­ши­тель­ное — Глуш­ко.

Глы­зя, ко­мок, осо­бен­но в тес­те

Гне­веш, гнев­ный. Венд­ское имя Гне­ус (в ла­тин­ском на­пи­са­нии) со­от­вет­ст­ву­ет Гне­ве­шу.

Гне­вон, гнев­ный

Гнез­ди­ло, гнез­до; оче­вид­но в зна­че­нии «мно­го­дет­ный». Вспом­ни­те кня­зя Все­во­ло­да Боль­шое Гнез­до.

Гнез­до, мно­го­се­мей­ный, мно­го­дет­ный

Гни­ло­зуб, гни­лой зуб. Че­ло­век с гни­лы­ми зу­ба­ми.

Го­да, удач­ли­вый, кра­си­вый

Го­до­та, мед­ли­тель­ный

Го­ди­мир, удач­ный в ми­ре, либо ждущий мира

Го­дин, при­ми­ри­тель

Го­ди­слав, сла­вя­щий уда­чу. Со­кра­щен­но Го­ди­ла.

Го­до­вик, ро­див­ший­ся в Но­вый год

Годомысл, думающий о «гóдах»(святочных торжествах). Князь Бодричей, преемник Трасика и Славомира, братьев Годослава.

Го­до­слав, сла­вя­щий пир, празд­ник: от «го­ды» — пир­ше­ст­во. Ли­бо «сла­вя­ший уда­чу». Го­до­слав, князь бод­ри­чей, кня­жил в Стар­гра­де в на­ча­ле IX ве­ка. Был же­нат на сред­ней до­че­ри нов­го­род­ско­го кня­зя Гос­то­мыс­ла — Уми­ле. Имел трех сы­но­вей: Рю­ри­ка, Си­не­уса (Си­на­ва, Си­ва­ра) и Тру­во­ра. В XIX ве­ке фран­цуз Кса­вье Мар­мье об­на­ру­жил в мек­лен­бург­ских хро­ни­ках ска­за­ние о том, как де­ти Го­ди­сла­ва (Го­дис­лай­ба): Рю­рик Ми­ро­тво­рец, Си­вар По­бе­до­нос­ный и Тру­вор Вер­ный «ос­во­бо­ди­ли» (!?) не­кое кня­же­ст­во и бла­го­дар­ные жи­те­ли про­воз­гла­си­ли их князь­я­ми. Тру­во­ру дос­та­лось Bile-Jezoro, Рю­ри­ку Nowoghorod, а Си­ва­ру Pleskow. Мар­мье на­вряд ли знал Та­ти­ще­ва, а Та­ти­щев точ­но не знал Мар­мье, жив за сто лет до не­го, но пи­сал в при­ме­ча­ни­ях к Ио­а­ки­мов­ской ле­то­пи­си: «Годс­лайб, кое­го де­ти не­из­вест­ны, то оно­му Рю­ри­ка, Си­на­ва и Тру­во­ра при­чли»! Го­до­слав был по­бе­ж­ден и по­ве­шен в 808 г. Гот­фри­дом Дат­ским.

Го­дун, мед­ли­тель­ный; ли­бо жду­щий

Гое­мысл, ду­маю­щий о здо­ро­вье

Гое­нег, не­жа­щий­ся в здо­ро­вье, си­ле

Гой­ко, здо­ро­вяк, си­лач; или же кра­са­вец. Древ­не­сла­вян­ское сло­во «гой» оз­на­ча­ло даю­щий, щед­рый, за­жив­ляю­щий, бла­жен­ный, кра­си­вый. В не­сколь­ко из­ме­нен­ном ви­де это сло­во пи­шет­ся се­го­дня на за­бо­рах у всех сла­вян.

Гой­тан, те­сем­ка от на­тель­но­го обе­ре­га

Го­лик, бри­тый; от «го­лить» — брить

Го­ло­ва, го­ло­ва, ум­ный

Го­ло­ван, то же

Го­луб, го­лубь

Го­ляш, го­лый

Го­мол, ко­мо­чек, ма­лыш. Уменьш. Гомолка.

Го­разд, спо­соб­ный, по­нят­ли­вый. Го­раз­дом зва­ли уче­ни­ка Ки­рил­ла и Ме­фо­дия. Ки­рилл и Ме­фо­дий из­вест­ны тем, что пе­ре­де­ла­ли сла­вян­скую аз­бу­ку, при­спо­со­бив ее для удоб­ст­ва пе­ре­во­дов с гре­че­ско­го язы­ка. Се­го­дня толь­ко раз­ве не­ве­ж­да мо­жет на­звать их «изо­бре­та­те­ля­ми сла­вян­ской пись­мен­но­сти».

Го­ран, вы­со­кий

Гор­дей, гор­дец

Гор­ды­ня, гор­дец. «И вот был боя­рин Гор­ды­ня, ко­то­рый бил го­тов в то ле­то. И бы­ло это че­рез де­сять сто­ле­тий и три го­да по­сле кар­пат­ско­го ис­хо­да, ко­гда Трие­дор при­шел без стра­ха на не­го» (ВК II. 6.д)

Гор­дя­та, гор­дец. «Гор­дя­тин двор» упо­ми­на­ет­ся в рас­ска­зе об убий­ст­ве древ­лян­ско­го по­соль­ст­ва в Не­сто­ро­вой ле­то­пи­си.

Го­ре, го­ре

Го­ре­слав, вверх к сла­ве

Горемысл, возможно, от “горе” (вверх) и “мысль”.

Го­рим, со­кра­ще­ние от Го­ри­мир

Го­ри­мир, го­ря­щий для ми­ра

Го­ри­слав, го­ря­щая (сияю­щая) сла­ва. Один из сла­вян­ских кня­зей, упо­ми­нае­мых «Ве­ле­со­вой Кни­гой».

Гор­но­стай, гор­но­стай (зве­рек)

Го­ро­бец, во­ро­бей. От «го­ра» (не­бо). Бу­к­валь­но — «пти­ца не­бес­ная».

Го­ро­бой, бью­щий го­ры

Го­ро­ва­то, пре­вос­хо­дя­щий; от «го­ро­вать» — воз­вы­шать­ся. «И бы­ли это — Кий, Па­щек и Го­ро­ва­то, от ко­их ис­тек­ли три слав­ных пле­ме­ни» (ВК II. 4.г)

Го­рох, го­рох. Ска­зоч­ный ви­тязь, сра­жаю­ший­ся со Зме­ем. Го­рох все­гда сра­жа­ет­ся пе­шим, ко­ни в сказ­ках при­над­ле­жат лишь Змею. Го­рох сра­жа­ет­ся же­лез­ной па­ли­цей, с тру­дом вы­ко­ван­ной из ку­соч­ков же­ле­за, то­гда как у Змея боль­шие за­па­сы же­ле­за. Все это мож­но со­пос­та­вить со вре­ме­нем пер­вых столк­но­ве­ний сла­вян-па­ха­рей с ко­чев­ни­ка­ми еще до «ве­ка Сва­ро­га». «А бы­ло это при ца­ре Го­ро­хе!» — го­во­рим мы до сих пор.

Го­ры­ня, ска­зоч­ный гор­ный ве­ли­кан. Ох­ра­ня­ет вход в пек­ло.

Го­рюн, го­рюю­щий. Го­рю­ном на­зы­ва­ют кук­лу из со­ло­мы, сжи­гае­мую на Ку­паль­ском празд­ни­ке.

Го­ря­ин, го­ря­щий. Уменьш. Горяша.

Го­ряй, го­ря­чий. Князь уг­лич­ский (1462-1492). Ро­дил­нии в 1493 г.

Го­ря­сер, зна­че­ние не­яс­но. Го­ря­сер воз­глав­лял от­ряд, по­слан­ный ве­ли­ким кня­зем Свя­то­пол­ком Вла­ди­ми­ро­ви­чем встре­тить кня­зя Гле­ба.

Го­ря­чие Щи, го­ря­чие щи; под­лин­ное имя, весь­ма не­обыч­ное. Впро­чем, се­го­дня на­зы­ва­ют де­тей еще бо­лее не­ле­пы­ми име­на­ми, на­при­мер: Яков (Пят­ка), Ана­ста­сия (Ожив­ший мерт­вец), Ма­рия (Го­ре­мы­ка) и т.д.

Гос­те­нег, за­бо­тя­щий­ся о гос­те

Гос­ти­вар, зна­че­ние не­яс­но. Воз­мож­но от «гос­ти» и «ва­ра» (прочь).

Гос­ти­вит, от «гос­ти» и «ви­тать» (жить, оби­тать).

Гос­тил, гость, имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты

Гос­тим, со­кра­щен­ное от Гос­ти­мир

Гос­ти­мир, мир­ный к гос­тям

Гос­то­мысл, ду­маю­ший о гос­тях (куп­цах). По­след­ний нов­го­род­ский князь из ро­да Сла­ве­на, отец Уми­лы, же­ны кня­зя бод­ри­чей Го­до­сла­ва и дед Рю­ри­ка.

Гость, ку­пец, гость

Гос­тяй, умень­ши­тель­ное от имен с ос­но­вой «Гость»

Гос­тя­та, гость, имя из бе­ре­сты

Граб­ко, ру­ка­стый; от «гра­ба» — ла­па, пя­тер­ня. От­сю­да граб­ли, гра­бить, гра­ба­стать.

Гра­ди­слав, строя­щий сла­ву

Градимир, строящий мир.

Греж, гре­зя­щий

Гре­зя, гре­зя­щий

Гре­ми­слав, гре­мя­щий сла­вой

Гри­дя, дру­жин­ник, во­ин

Гро­дан, строи­тель

Гро­ди­слав, со­зи­даю­ший сла­ву

Гро­мо­бой, гро­мы­хаю­щий

Гро­мол, воз­мож­но, что это слож­ное имя, со­стоя­щее из ос­нов «Гром» и «Мол­ния»

Гру­дый, ро­див­ший­ся в ме­ся­це груд­не

Груя, зна­че­ние не­яс­но

Грын, из­ба; от «гры­ня» — из­ба.

Гряз­ка, гряз­ный, чу­ма­зый

Гряз­ной, гряз­ный

Гу­ба, гу­ба­стый

Гудила, гудошник, игрец

Гу­дим, иг­рец; от «гудь» — зву­ки, из­да­вае­мый при иг­ре на гус­лях, сви­ре­лях, со­пел­ках.

Гу­ди­мир, иг­раю­щий ми­ру

Гу­ди­слав, иг­раю­щий о сла­ве; или же сла­вя­щий гудь.

Гу­дой, гу­дя­щий

Гу­дон, то же

Гул, шум, шу­мя­щий

Гу­нарь, тот, кто но­сит гу­ню (плащ из шку­ры).

Гу­ня, плащ из шку­ры, ру­би­ще, ве­тошь, об­нос­ки

Гус­ля, во­ро­жей, иг­раю­щий на гус­лях, гус­ляр

Гусь, гусь

 

Д

Да­ви­ло, тис­ки, да­ви­ло, т.е. си­лач

Да­гус, зна­че­ние не­яс­но; венд­ское имя, упо­ми­на­ет­ся у Сак­со­на Грам­ма­ти­ка.

Дажь­бог, сол­неч­ный бог. Пра­ро­ди­тель славян. «Сла­вя­не суть де­ти солн­ца», «Даждь­бо­жьи вну­ки». В от­ли­чие от дру­гих на­ро­дов, на­при­мер иу­де­ев, ко­то­рые счи­та­ли, что бог вы­ле­пил их из гря­зи, славяне счи­та­ли се­бя пря­мы­ми по­том­ка­ми бо­га. «И од Ро­усе ток­мо имя­хомь до по­мо­ще, яко же даж­бы вну­це со­уте (И толь­ко от Ру­си мы име­ли по­мощь, по­то­му что мы — дажь­бо­го­вы вну­ки)» (ВК III.19). Дажь­бог лишь од­но из имен сол­неч­но­го бо­га. Оче­вид­но, пер­вое имя его По­лель, он брат Ле­ли, близ­нец, сын Ла­ды и Сва­ро­га. Он же Ку­па­ло. Обы­чай по­чи­та­ния Ку­па­лы был за­не­сен в Гре­цию с се­ве­ра, от сла­вян. В Гре­ции Ку­па­лу ста­ли по­чи­тать под име­нем А­пол­ло­на. В Ин­дии он из­вес­тен под име­нем Пу­ру­ша, у ски­фов под име­нем Гой­то­сир, в сла­вян­ских сказ­ках он Тарх Та­ра­хо­вич (Тар­ги­тай). Под име­нем Дажь­бо­га По­лель-Ку­па­ло по­чи­та­ет­ся со вре­мен Ве­ли­кой Ску­фи. Ипать­ев­ская ле­то­пись под 1114 го­дом рас­ска­зы­ва­ет о Дажь­бо­ге: «Сын его (Сва­ро­га) име­нем Солн­це, его на­ри­чють Дажь­бог … Сълн­це це­сарь, сын Сва­ро­гов, еже есть Дажь­бог, бе муж си­лен», «от не­го же на­ча­ша че­ло­ве­ци дань да­ва­ти це­са­рем». По­яв­ля­ют­ся лю­ди «бо­га­тые и в са­ну су­щие». «Яже пре­лю­бы дею­ще — каз­ни­ти по­ве­ле­ва­ше». Дажь­бог под­дер­жи­вал за­кон Сва­ро­га: «еди­но­му му­жю еди­ну же­ну име­ти и же­не за един мужь по­са­га­ти». Дажь­бог, «не хо­тя оть­ца сво­его за­ко­на рас­сы­па­ти», под­вер­га­ет бо­га­тую жен­щи­ну, за­ме­чен­ную в пре­лю­бо­дея­нии, при­ме­ра ра­ди, на­ка­за­нию: «пус­ти ю во­ди­ти по зем­ли в уко­риз­не». Дажь­бог ус­та­но­вил 12-ме­сяч­ный год: «дъвою бо на де­сять ме­ся­цю чис­ло по томь уве­до­ша». Дажь­бог — лет­нее солн­це.

Дал, да­ле­кий

Далебор, далёкий от борьбы

Далемир, далёкий от мира

Далибор, возможно, что тоже самое, что и Далебор.

Да­ли­мил, ми­лый вда­ли; уменьш. Да­ля­та. Далимил Мезиржицкий — со­ста­ви­тель «Чеш­ской хро­ни­ки» XIV в.

Дан, данный

Даньс­лав, даю­щий сла­ву; уменьш. Да­ни­ла (не пу­тать с из­ра­иль­ским име­нем Да­ни­ил).

Дан­ко, уменьш. от Даньс­лав

Дань­ша, уменьш. от Даньс­лав

Дапамор, Лютич, противник Роланда ( «Песнь о Роланде»).

Дви­нец, по на­зва­нию ре­ки Дви­на. Имя из бе­ре­сты.

Де­вя­сил, мно­го­силь­ный

Де­вя­ти­глаз, ост­ро­гла­зый

Де­вя­той, де­вя­тый сын в се­мье. Уменьш. Девятка.

Де­ди­ла, сокр. от Де­до­слав

Де­ди­лец, сокр. от Де­до­слав

Де­до­слав, пред­ка­ми слав­ный

Де­дя­та, по­шед­ший в де­да

Деи­укс, знач. не­яс­но. Венд­ское имя в ла­тин­ском на­пи­са­нии.

Де­ло­та, от «де­лия», «де­ля» — плащ, под­би­тый ме­хом.

Де­лян, де­ло­вой

Демь­стик, воз­мож­но, оз­на­ча­ет раз­ду­тый: от «де­мить» — дуть; «двор Демь­сти­ковъ» упо­ми­на­ет­ся в рас­ска­зе ле­то­пис­ца об убий­ст­ве Оль­гой древ­лян­ских по­слов.

Дер­гач, ко­ро­стель

Дер­жи­край, вла­сти­тель стра­ны; га­лиц­кий боя­рин Дер­жи­край Вла­ди­сла­вич уча­ст­во­вал в бит­ве на ре­ке Кал­ке в 1223 г.

Дер­ме­ла, зо­ло­тарь; воз­мож­но, умень­ши­тель­ное от Дерм­лиг

Дерм­лиг, со­кол

Дерн, зем­ля­ной

Де­ян, дея­тель­ный

Див, див­ный, не­ви­дан­ный, лес­ной. Воз­мож­но, под этим име­нем сла­вя­нам был из­вес­тен «снеж­ный че­ло­век». Во вре­мя од­но­го из Кав­каз­ских по­хо­дов в вой­ске ру­сов был страш­но­го ви­да «див». При­вя­зан­ный ве­рев­кой за но­гу, этот «див» уме­ло ору­до­вал ду­би­ной, на­во­дя ужас на вра­гов. Те, кто встре­чал­ся со «снеж­ным че­ло­ве­ком», ут­вер­жда­ют, что тот от­мен­но сви­стит. «Солнце ему тъмою путь заступише, нощь стонущи ему грозою птичь убуди, свистъ sвhринъ въста зби, дивъ кличетъ връху древа…» (Со­ПИ).

Ди­вий, ди­кий, лес­ной, не­ви­дан­ный

Ди­виш, гля­дя­щий

Дивлян, див; великан из сербской сказки.

Дивозор, дивный взором

Дир, зна­че­ние не­яс­но; не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли ут­вер­жда­ют, что имя это кельт­ское, оз­на­ча­ет «твер­дый», «креп­кий». Дир кня­жил в Кие­ве в пер­вой по­ло­ви­не IX ве­ка. Араб­ский пи­са­тель Аль Мас­хди пи­сал: «Пер­вый из сла­вян­ских ца­рей — есть царь Ди­ра, он име­ет об­шир­ные го­ро­да и мно­гие оби­тае­мые стра­ны». Ве­ле­со­ва Кни­га на­зы­ва­ет Ди­ра гре­ком: «Ас­кольд по­ра­зил Ди­ро­са Эл­лин­ско­го и за­нял один его ме­сто». (ВК III.29) Оче­вид­но Дир от­вое­вал Ки­ев у ха­зар, за­тем в Ки­ев при­шел Ас­кольд, то­го убил Хелг (Олег), по­са­див­ший на ки­ев­ский стол Иго­ря и т.д.

Ди­тя­та, дет­ский

Дичко, дикий. Боярский сын Дичко Оладьин (упом. в 1495 г.). Родоначальник дворян Аладьиных.

Днепр, имя по на­зва­нию ре­ки. Днепр Сло­ву­тич.

Добр, добрый

До­б­ри, до­б­рый. До­б­ри Кар­та­лов по­гиб в бою, за­щи­щая г.Габ­ро­во в 1943 г

До­б­ри­ло, до­б­ряк; со­кра­ще­ние от имен с ос­но­вой «Доб­ро».

До­б­рит, до­б­ряк; сла­вян­ский вождь VII ве­ка, ска­зав­ший авар­ским по­слам, тре­бо­вав­шим да­ни: «Не ро­дил­ся еще и не со­гре­ва­ет­ся солн­цем че­ло­век, ко­то­рый по­ко­рит зем­лю на­шу»

Доб­ро­вит, от «доб­ро» и «ви­тать» (оби­тать). Имя из нов­го­род­ской дол­го­вой за­пис­ки XI в. Возможно, означает “добро несущий” (по В.Милову).

Доб­ро­га, сокр. от Доб­ро­гость

Доб­ро­гнев, до­б­рый гнев

Доб­ро­гость, до­б­рый к гос­тям; уменьш. До­б­ру­ша, ли­бо «до­б­рый гость»

веке.

Доб­ро­дей, де­лаю­щий доб­ро, бла­го­де­тель

Доб­ро­жай, зна­че­ние не­яс­но

Доб­ро­жир, бо­га­тый доб­ром. Имя из бе­ре­сты.

Доб­ро­жит, доб­ром жи­ву­щий

Доб­ро­люб, лю­бя­щий доб­ро

Доб­ро­мил, до­б­рый и ми­лый

Доб­ро­мир, до­б­рый к ми­ру

Доб­ро­слав, сла­вя­щий доб­ро. Доброслав — человек, известный в России и за ру­бежом. Живёт в д. Весенёво Шабалинского р‑на, Кировской обл. Духовный наставник вятских славян. Основатель Русского общества охраны природы “Стрелы Ярилы”.

   Свой щит обратно приколотит?!

Доброслав

Доб­ро­ход, с доб­ром при­хо­дя­щий

До­б­рын, до­б­рый. До­б­ры­ня (До­б­рын) Нис­ки­нич — бо­га­тырь, по­слу­жив­ший про­об­ра­зом бы­лин­но­го До­б­ры­ни «Ни­ки­ти­ча».

Дов­буш, дол­бун. У ка­за­ков так на­зы­вал­ся че­ло­век, сту­чав­ший в ли­тав­ры.

Дов­гуш, дол­гун, длин­ный, вер­зи­ла

До­вол, до­воль­ный

До­га­да, до­гад­ли­вый

Дой­чин, зна­че­ние не­яс­но (юж.слав.имя)

До­ку­ка, на­зой­ли­вый, до­куч­ли­вый

Дол­го­вяз, длин­но­ше­ий

Дол­гой, длин­ный

Доль­ник, имею­щий до­лю. Так на­зы­ва­ли прие­мы­ша в се­мье, по­лу­чив­ше­го пра­во на на­след­ст­во.

До­ма­гость, гос­те­при­им­ный

До­ма­мер, зна­че­ние не­яс­но. От «дом» и «ме­рить». До­ма­мер — отец га­лиц­ко­го боярина Юрия, уча­ст­ни­ка бит­вы на р.Кал­ке в 1223 г.

До­ман, до­мо­ви­тый, умень­ши­тель­ное До­ма­нец. До­ман убил в Ор­де в 1245 г. кня­зя Ми­хаи­ла Чер­ни­гов­ско­го. Срав­ни с ла­тин­ским име­нем Domna (до­мо­ви­тая, хо­зяй­ка до­ма).

Доманег, нежащийся дома.

Дом­жар, до­маш­ний очаг

Домислав, домом славный. Первый король Хорватии (с 925 г.).

До­мо­жир, до­мо­сед, до­мо­ви­тый

До­мо­рад, ро­ж­ден­ный на ра­дость до­му, при­нес­ший ра­дость в дом.

До­мо­слав, сла­вя­щий дом. Имя из бе­ре­сты.

Дон­чо, зна­че­ние не­яс­но (юж.слав.имя)

До­ро­га, ро­див­ший­ся в до­ро­ге

До­ро­го­куп, до­ро­го ку­п­лен­ный (юж. слав. имя).

До­ро­го­мил, до­ро­гой и ми­лый, До­ро­го­мил — отец кня­зя Ива­на, ко­то­рый со сво­ей дру­жи­ной при­ни­мал уча­стие в ос­во­бо­ж­де­нии Пско­ва от нем­цев 5 мар­та 1299 го­да, в чет­верг.

Дорогомысл, думающий о дороге

Дорогосил, осилящий дорогу

До­рож, до­ро­гой. Воз­мож­но, что это со­кра­ще­ние от имен с ос­но­вой «До­рог». Ве­ли­кий князь Вла­ди­мир­ский Юрий Все­во­ло­до­вич, уз­нав о взя­тии Вла­ди­ми­ра та­та­ра­ми (го­род был взят в вос­кре­се­нье 7 фев­ра­ля 1238 го­да), по­слал До­ро­жа с 3000 че­ло­век про­ве­дать про вра­гов: До­рож при­бе­жал и ска­зал: «Князь! уже та­та­ры нас обош­ли». На­ча­лась злая се­ча на ре­ке Си­ти, где на­ши по­бе­жа­ли пе­ред та­та­ра­ми: тут был убит и ве­ли­кий князь Юрий Все­во­ло­до­вич. Бы­ло это в чет­верг 4 мар­та 1238 го­да. По обы­чаю мон­го­ло-та­та­ры от­ру­би­ли кня­зю го­ло­ву. Поз­же, в XIX ве­ке на ре­ке Си­ти был най­ден бое­вой шлем кня­зя Юрия Все­во­ло­до­ви­ча.

Драголюб, дорогой и любимый,

Дра­го­мир, до­ро­гой ми­ру

Дра­гош, до­ро­гой

Дра­гун, до­ро­гой, ли­бо «дро­жа­щий»; от «дргать» — дро­жать.

Дра­гу­тин, то же

Драж­ко, сокр. от имен с ос­но­вой Драг (Дрог). Князь Бод­ри­чей. По­сле на­ше­ст­вия дат­ние. В 810 г. был убит по­дос­лан­ны­ми дат­ча­на­ми людь­ми.

Дре­ван, сын де­ре­ва (свя­щен­но­го)

Дре­во­слав, сла­вя­щий де­ре­во

Дрозд, дрозд

Дро­ци­ла, ба­ло­вень. Имя из бе­ре­сты.

Дру­жи­на, дру­жок

Друсь, ло­маю­щий; от «друз­го­тать» — ло­мать, кру­шить. Ли­бо «рых­лый, су­хой».

Дубец, дубок, крепыш

Ду­бо­вик, по­свя­щен­ный ду­бу

Ду­бок, мо­ло­дой дуб, кре­пыш

Ду­бун, сын ду­ба. Дуб — свя­щен­ное де­ре­во славян, де­ре­во Пе­ру­на.

Ду­бы­ня, ска­зоч­ный лес­ной ве­ли­кан

Дугиня, богатырь из русской сказки, сгибающий деревья в дугу.

Ду­ди­ка, бол­тун. Ду­ди­ка был хо­ло­пом нов­го­род­ско­го епи­ско­па Лу­ки Жи­дя­ты и до­нес на Жи­дя­ту.

Ду­ко­ра, бор­мо­тун.

Ду­лей, тор­чун; от «дуль­четь» — тор­чать: срав­ни «дуль­ка» — ук­лю­чи­на и «ду­ля» — шиш.

Ду­леб, ду­леб, оз­на­ча­ет дую­щий в дуд­ку (ду­ло), ду­дарь. Ду­ле­бы — сла­вян­ский пле­мен­ной со­юз. Ду­ле­бы жи­ли в Кар­па­тах и по Бу­гу. По­тер­пе­ли по­ра­же­ние от ава­ров в VI ве­ке. «Си же Об­ре (ава­ры) вое­ва­ху на Сло­ве­нехъ и при­му­чи­ша Ду­ле­бы, су­щая Сло­ве­ны, и на­си­лье тво­ря­ху же­намъ Ду­леб­скимъ: аще по­еха­ти бу­дя­ше Об­ри­ну, не да­дя­ше въпря­чи ко­ня, ни во­ла, но ве­ля­ше въпря­чи 3 ли, 4 ли, 5 ли женъ въ те­ле­гу и по­вез­ти Объ­ре­на; та­ко му­ча­ху Ду­ле­бы». (НЛ. С.7)

Ду­рак, ду­рак; «ду­рак» — жёсткий кнут, ко­то­рым муж бил же­ну. Имя — обе­рег. Имя из­вест­но с 1495 г.

Ду­ринк, дур­ной (чешск.)

Ду­тая Но­га, оче­вид­но, ука­зы­ва­ет на ка­кую-то бо­лезнь (сло­но­вость?)

Ду­хен, при­над­ле­жа­щий ду­хам (чешск.)

Ду­шан, ду­шев­ный, до­б­рый

Дый, имя Вер­хов­но­го вла­ды­ки, из­вест­ное всем арий­ским пле­ме­нам. У рим­лян Де­ус, у гре­ков Зевс (Зе­ус), у бал­тов Дей­вас, у ин­дий­цев Дьяус. «Овъ Дыю жъреть, а дру­гый — Ди­вии …» («Бе­се­да Гри­го­рия Бо­го­сло­ва»). Впо­след­ст­вие имя Дый все ча­ще за­ме­ня­лось сло­вом Бог, что оз­на­ча­ло са­мый боль­шой, ве­ли­кий. Срав­ни анг­лий­ское «big» — боль­шой.

«Мо­ли­хом Па­та­ре Дяе, яко ты из­ве­де огнь, иж деть Ма­тырь сва сла­ва прие­сеть на крыд­лех све прао­цем на­шем. (Мы мо­ли­ли Па­та­ра (от­ца) Дыя, что­бы он низ­верг огонь, что­бы он по­зво­лил ма­те­ри сва сла­ву при­нес­ти на крыль­ях сво­их прао­цам на­шим)» (ВК III.19).

Дын­ко, зна­че­ние не­яс­но (юж.слав.имя)

Дюд­ко, дуд­ста 1327 г. не­кий дья­кон Дуд­ко (Дюд­ко) вел по­ить к Вол­ге «ко­бы­ли­цу мла­ду и зе­ло туч­ну». Та­та­ры, под­би­рав­шие в ка­че­ст­ве да­ни да­же не­нуж­ные об­рыв­ки ве­ре­во­чек, уви­дев та­кое бо­гат­ст­во, сра­зу ото­бра­ли ко­бы­ли­цу у дья­ко­на. Дья­кон, од­на­ко, вме­сто то­го, что­бы «воз­лю­бить вра­га сво­его», за­во­пил что есть мо­чи: «О, му­жи тфер­стии, не вы­да­вай­те!». Твер­цы из­би­ли та­тар, за­тем, по при­зы­ву ве­ча, про­тив ор­дын­цев под­нял­ся весь го­род. Та­та­ры бы­ли пе­ре­би­ты а Щел­кан сго­рел в кня­же­ском двор­це. Уз­нав об этом, Князь Иван Да­ни­ло­вич Ка­ли­та при­вел из Ор­ды 50­000 та­тар, ко­то­рых воз­глав­лял вое­во­да Фе­дор­чук, во­шел в Тверь, сжег мно­гие го­ро­да и се­ла, иных убил, иных взял в плен. Так тве­ри­чи бы­ли на­ка­за­ны Ка­ли­той за «раз­жи­га­ние на­цио­наль­ной роз­ни».

Дюк, бо­гач

Дя­гиль, тра­ва

Дя­ка, уго­щаю­щий, уго­ж­даю­щий

Дя­тел, дя­тел (пти­ца). Волхв, по име­ни Дя­тел, пред­ска­зал по­ко­ре­ние Морд­вы Ру­сью.

 

 

 

ЕЕ

Еди­нец, ди­кий вепрь, ка­бан. Воз­мож­но, что так на­зы­ва­ли и един­ст­вен­но­го сы­на в се­мье.

Ело­вит, ело­вый. Имя убий­цы кня­зя Бо­ри­са Вла­ди­ми­ро­ви­ча (убит в 1015 г.) со­глас­но Не­сто­ро­вой ле­то­пи­си. Во­об­ще убий­ст­во Бо­ри­са и Гле­ба слиш­ком за­га­доч­но, что­бы мож­но бы­ло с уве­рен­но­стью ука­зать убийц.

Еро­ха, кос­мач

Еру­мил, ми­лый Ери­ле (Яри­ле); сход­но по зву­ча­нию с гре­че­ским име­нем Ер­ми­ла.

Есе­ня, ро­див­ший­ся осе­нью

Еси­слав, уже слав­ный

Ё

Ёж, ёж

Ёрш, ёрш

Ж

Жавр, жа­во­ро­нок. Жавр — дед Да­вы­да Яку­но­ви­ча, сто­яв­ше­го в сто­ро­же на р.Дви­не вме­сте с Лу­вою Ли­тов­ни­ком (во вре­мя по­хо­да кня­зя Дов­мон­та, ра­зо­рив­ше­го свою «быв­шую» ро­ди­ну Лит­ву в 1266 го­ду). Дов­монт пре­дал бо­гов, кре­стил­ся и пе­ре­шел на служ­бу псков­ским боя­рам.

Жа­дан, тре­бо­ва­тель­ный; от «жа­да­ти» — тре­бо­вать

Жа­док, жад­ный

Жань, зна­че­ние не­яс­но (серб­ское имя)

Жар, жар­кий

Жаровник, очаг

Жа­рок, огонь, раз­жи­гае­мый в по­ле

Жа­рох, то же. Имя из бе­ре­сты.

Жда­жир, жду­щий бо­гат­ст­во

Жда­мир, ждан­ный ми­ром

Ждан, ждан­ный. Уменьш. Жданко.

Жди­берн, зна­че­ние не­яс­но. Жди­берн — ва­ряг, пус­тив­ший стре­лу с за­пис­кой из оса­ж­ден­но­го Хор­су­ня. «И мужъ Кор­су­ня­нинъ стре­ли, имя­немъ На­стась (в НЛ Жди­берн вы­сту­па­ет под име­нем Ана­стас), на­псавъ си­це на стре­ле: “кла­дя­зи, яже суть за то­бою отъ въсто­ка, изъ то­го во­да идеть по тру­бе; ко­павъ пе­ре­ими”. Вла­ди­миръ же слы­шавъ, воз­ревъ на не­бо, ре­че: «аще се ся сбу­деть, и самъ ся кре­щю». Вла­ди­мир I пе­ре­ко­пал тру­бы, и гре­ки, из­му­чен­ные жа­ж­дой, сда­ли го­род.

Жди­год, тот, ко­го ждет уда­ча

Жди­мир, тот, ко­го ждет мир

Жди­слав, тот, ко­го ждет сла­ва

Желислав, славящий Желю.

Же­лу­ток, жел­ток. Имя из бе­ре­сты.

Же­лы­ба, тот, кто бы­ст­ро и жад­но ест

Жер­дей, дол­го­вя­зый

Жер­нак, мель­нич­ный жер­нов

Жест, жес­тыль (крас­ная смо­ро­ди­на)

Жёл­тик, жел­тый (оче­вид­но, боль­ной че­ло­век)

Живко, живой, быстрый

Живорад, возможно «радующийся жизни»

Живород, быстро рождённый

Жи­воттък, жи­во­ток, те­че­ние жиз­ни. Имя из нов­го­род­ской дол­го­вой за­пис­ки XI в.

Жи­ди­слав, жид­кая (ред­кая) сла­ва, трус. Отец суз­даль­ско­го вое­во­ды Бо­ри­са. Бо­рис Жи­ди­сла­вич, по­слан­ный кня­зем Ан­д­ре­ем Юрь­е­ви­чем Бо­го­люб­ским на Ки­ев, об­сту­пил го­род вме­сте с рос­тов­ски­ми, вла­ди­мир­ски­ми и суз­даль­ски­ми пол­ка­ми. Три дня князь Мсти­слав обо­ро­нял го­род; бе­рен­деи и тор­ки из­ме­ни­ли ему, а дру­жи­на го­во­ри­ла: «Что, князь, сто­ишь? Сту­пай из го­ро­да, нам их не пе­ре­мочь». Мсти­слав убе­жал во Вла­ди­мир, а Ки­ев был взят. Бы­ло это в по­не­дель­ник 8 мар­та 1171 го­да. Це­лые два дня вой­ска Ан­д­рея Бо­го­люб­ско­го гра­би­ли го­род, По­до­лье и Го­ру. Ки­ев был ог­раб­лен до­чи­ста, из церк­вей унес­ли ри­зы, ико­ны, кни­ги и ко­ло­ко­ла. Все вы­не­сли смоль­ня­не, суз­даль­цы и чер­ни­гов­цы. По­дожг­ли да­же Пе­чер­ский мо­на­стырь, но не­удач­но. Вот так вы­гля­де­ли кня­же­ские «усо­би­цы».

Жи­дя­та, со­кра­щен­ное от Жи­ди­слав. Епи­скоп Лу­ка Жи­дя­та был став­лен­ник кня­зя Яро­сла­ва Хро­мо­та в 1034 г. пи­сал в «по­уче­нии»: «Бо­га бои­те­ся, а кня­за чти­те. Ра­би пьрвое бу­де­те бо­жии. Та же гос­по­ду (хо­зя­ев) чти­те отъ все­го сердь­ца».

Жиз­дор, вздор­ный

Жиз­но­буд, бу­ря­щий жизнь

Жиз­но­мир, мир­но­жи­ву­щий. Имя из нов­го­род­ской бе­ре­стя­ной за­пис­ки: «От Жиз­но­ми­ра къ Ми­ко­уле. Ко­упилъ еси ро­боу Плъско­ве…»

Жи­лец, жи­ву­чий. Умень­ши­тель­ное Жил­ко.

Жил­ка, жи­ли­стый. Князь Жил­ка Уг­лиц­кий был по­слан ве­ли­ким кня­зем Ва­си­ли­ем Ива­но­ви­чем на взя­тие Ка­за­ни в 1508 го­ду.

Жи­ля­та, жа­ля­щий, уяз­вляю­щий

Жир­нос, от «жерт­во­вать» и «но­сить»

Жи­ро­вит, жи­ву­щий в бо­гат­ст­ве

Жиромир, от “жир” (богатство) и “мир”

Жи­ро­слав, сла­вя­щий жерт­вы, ли­бо слав­ный бо­гат­ст­вом. Уменьш. Жи­ро­ха, Жи­ро­ша.

Жирота, богач

Жи­ря­та, жерт­вую­щий

Житко, уменьш. от имён с основой “жито”

Жи­то, рожь. Во­об­ще «жи­то» оз­на­ча­ло в древ­но­сти «жизнь». Имя чеш­ско­го вол­хва.

Жи­то­ваб, от «жи­то» (жизнь) и «ва­бить» (при­зы­вать), т.е. при­зы­ваю­щий жизнь

Жи­то­мир, от «жи­то» (рожь, хлеб, жизнь) и «мир». «Ме­сто пе­ре­се­ле­ния душ», т.е. «мо­ги­ла» (го­ми­ла), гуль­би­ще (по В.Г.Фе­до­со­ву).

Жи­харь, уда­лец

Жмурёнок, жмурящийся

Жук, жук

Жунь, зна­че­ние не­яс­но (серб­ское имя)

Жур, раз­маз­ня, ов­ся­ный ки­сель. Умень­ши­тель­ное Жу­рок (имя из бе­ре­сты).

Жу­рав, жу­равль

Журило, от “журить” (упрекать, совестить)

Жуя­га, вор­чун

З

За­бия­ка, за­бия­ка

Забой, забивающий. Имя из Кра­ле­двор­ской рукописи. «И схватил Забой свой молот, и бросил на врага; полетел молот, пробил щит, а за щитом – Людекову грудь…».

За­вид, за­ви­дую­щий. Отец нов­го­род­ско­го боя­ри­на Дмит­рия, тес­тя Мсти­сла­ва I Вла­ди­ми­ро­ви­ча (1076-1132), ве­ли­ко­го кня­зя ки­ев­ско­го (1125-1132).

За­гу­ми, зна­че­ние не­яс­но

За­до­ра, за­дор­ный

Заи­ка, заи­ка

За­лом, гор­дец

За­мят­ня, ро­див­ший­ся в ме­тель

За­ре­бог, бог за­ри. «И се За­ре­бог иде крае тие и рие­ще­шеть о пра­щу­ре на­шиа … (И это За­ре­бог шел в этот край и го­во­рил на­шим пра­щу­рам)» (ВК III.26).

За­ре­слав, сла­вя­щий за­рю

За­ру­ба, ра­не­ный во­ин

За­хво­рай, боль­ной

За­яц, за­яц. Имя из бе­ре­сты. За­яц — умень­ши­тель­ное от Зая. Пол­ное на­зва­ние зве­ря — Зай (Ута — ут­ка, ку­ра — ку­ри­ца) По-древ­не­сла­вян­ски «зая­ти» оз­на­ча­ло ска­кать, пры­гать.

Заян, то же, имя из украинской сказки

Збиг­нев, со­кращ. от Из­биг­нев (чрез­мер­но гнев­ный). Збиг­нев, поль­ский князь, был ос­ле­п­лен сво­им бра­том, ко­ро­лем Поль­ши Бо­ле­сла­вом Кри­во­ус­тым (на­ча­ло XII в.)

Збра­слав, сокр. от Из­бра­слав (из­брав­ший сла­ву)

Збы­слав, чрез­мер­но слав­ный. Сокр. от Из­бы­слав; уменьш. Збы­шек.

Зван, зва­ный

Звез­дан, звезд­ный

Зве­нец, звон­ко­го­ло­сый

Зве­ро­полк,сила зверя

Звонимир, возможно, что так могли назвать человека со звонким голосом.

Звя­га, зве­ня­щий, гром­ко­го­ло­сый

Зде­бор, со­зи­даю­щий по­бе­ду

Зде­нек, возм., со­кра­ще­ние от Зде­бор

Зде­рад, соз­даю­щий ра­дость

Здравень, здоровяк

Зе­ле­ня, мо­ло­дой

Зе­ми­слав, сла­вя­щий зем­лю. Поль­ский князь.

Зе­мо­вит, от «зем­ля» и «ви­тать», оби­таю­щий на зем­ле. Сын Пяс­та, Зе­мо­вит, стал кня­зем Поль­ши, из­гнав пред­ста­ви­те­ля дру­го­го ро­да — По­пе­ля.

Зе­мо­мысл, мыс­ля­щий о зем­ле. Зе­мо­мысл был от­цом Меш­ко I, кре­стив­ше­го Поль­шу.

Зер­но, зер­но

Зла­тан, зо­ло­той

Зла­то­влас, зо­ло­то­во­ло­сый

Златодан, от “золото” и “данный”.

Зла­то­яр, зо­ло­той яр (огонь, жар)

Зло­ба, зло­ба. В Во­ло­год­ском уез­де в 1484 г. жил Зло­ба Ва­силь­ев сын Льво­ва.

Зоремир, зоря мира

Зореслав, славящий зорю

Зор­ко, зор­кий

Зо­ря, ро­ж­ден­ный на за­ре

Зорян, сын зори

Зу­ба­ха, зу­ба­стый

Зу­берь, зубр. Имя из бе­ре­сты.

Зуй, ку­лик

Зык, гром­ко­го­ло­сый

Зы­ряй, «зы­рить» — смот­рун

Зю­зя, ро­див­ший­ся в мо­роз. Дед Мороз в Белоруссии. “Зюзя на дворе — кутья на столе”.

И

Ива, ива

Ивач, иво­вый

Иве­рень, ос­ко­лок. Зо­ло­то и се­реб­ро счи­та­ют­ся ивер­ня­ми Солн­ца и Лу­ны.

Ивор, щеп­ка

Иг­рень, че­ло­век с бе­ле­сы­ми во­ло­са­ми

Игорь, зна­че­ние не­яс­но. Со­мни­тель­но тол­ко­ва­ние от скан­ди­нав­ско­го «Ин­гвар», ибо у Льва Дья­ко­на яс­но пи­шет­ся «Иг­гор», безо вся­ких «н» и «в». Еще не­ле­пее про­из­во­дить «Игорь» от «Егор». Игорь Рюрикович Старый (877–945) великий князь киевский (912–945). Убит древлянами.

Идан, от ста­рин­но­го при­час­тия «ида» — идя, хо­док

Идар, зна­че­ние не­яс­но

Ида­ри­зий, гре­че­ское про­из­но­ше­ние сла­вян­ско­го име­ни. Воз­мож­но, ис­ка­жен­ное Ида­рич. Ида­ри­зий (Ида­рич) был от­цом Ме­зен­ми­ра, во­ж­дя ан­тов.

Из­бор, из­бран­ник. Князь, сын Сла­ве­на-кня­зя.

Из­быг­нев, чрез­мер­но гнев­ный. Уменьшит. Из­бы­шек, Збы­шек. «Въ то же ле­то (1106) при­бе­же Из­быг­невъ къ Свя­то­пол­ку…» (НЛ. С.200)

Изеч, от «изок» — куз­не­чик, ро­див­ший­ся в изо­ке (черв­не). Отец Сно­ви­да, ко­ню­ха кня­зя Свя­то­пол­ка, од­но­го из зло­де­ев, ос­ле­пив­ших кня­зя Ва­силь­ка в 1097 г.

Из­но­сок, из­но­сок, кон­чен­ный че­ло­век; ли­бо но­силь­щик

Изя­слав, изы­маю­щий (бе­ру­щий) сла­ву. Сын Вла­ди­ми­ра I-го. Изяслав Ярославич. вел. кн. киевский (1054–1068; 1069–1073; 1077–1078).

Ик­мор, зна­че­ние не­яс­но. По­бра­тим Свя­то­сла­ва I Храб­ро­го.

Иль­мер, зна­че­ние не­яс­но. «Ильм» — де­ре­во, по­хо­жее на вяз; «иль­мень» — озе­ро, в ко­то­рое впа­да­ет ре­ка. Ста­рец Иль­мер упо­ми­на­ет­ся в Ве­ле­со­вой Кни­ге (ВК I.6.а).

Ин­го, зна­че­ние не­яс­но. Имя хо­ру­тан­ско­го кня­зя. От­сю­да, воз­мож­но, Ин­горь, Игорь, Ин­гов­лад, Ин­го­вой, Ин­го­слав.

Ин­д­ра, арий­ский бог — гро­мо­вер­жец. (Вла­ды­ка). «И вот Ма­гу­ра — по­ет пес­ни свои к се­че. И эта пти­ца от Ин­д­ры изо­шла, ибо Ин­д­ра был и пре­бу­дет на­ве­ки тем са­мым Ин­д­рой, ко­то­рый вме­сте с Пе­ру­ном все бра­ни (на­чи­на­ет)» (ВК II.6г).

Ин­д­рих, по име­ни Ин­д­ри­ка, вла­де­те­ля тем­но­го ми­ра. Ин­д­рик-зверь, со­глас­но «го­лу­би­ной кни­ге», «всем зве­рям отец» и «про­чи­ща­ет все клю­чи ис­точ­ные».

Ирий, рай, оби­та­ли­ще бо­гов. Ту­да осе­нью уле­та­ют пти­цы.

Иро­гость, рай­ский гость

Искр, ис­кре по­доб­ный

Ис­кус, ис­кус­ный

Ис­ти­слав, сла­вя­щий ис­ти­ну

Ис­то­ма, утом­ляю­щий. Дья­чок ве­ли­ко­го кня­зя мо­с­ков­ско­го, ули­чен­ный в ере­си жи­дов­ст­вую­щих.

Истр, по названию реки Истр. В 945 г. упоминае тся в составе посольства в Царьград.

Иш­па­каи, пра­ви­тель скиф­ско­го цар­ст­ва в Ма­лой Азии. Убит в 70-х го­дах VII в. до н.э. Воз­мож­но, ис­ка­жен­ное Ус­по­кой.

Иул (ве­нет.), ве­нет­ское имя, оз­на­ча­ет «за­ви­той, куд­ря­вый, вью­щий­ся». Срав­ни юла, юлить, улит­ка. То же, что и ла­тин­ское Юлий.

 

К

Ка­зи­мир, го­во­ря­щий о ми­ре. Поль­ский ко­роль. «Въ ле­то 6551(1043)… Въ си же вре­ме­на вдасть Яро­славъ се­ст­ру свою за Ка­зи­ми­ра, и вдасть Ка­зи­миръ за ве­но лю­дий 8 сотъ, еже бе по­ло­нилъ Бо­ле­славъ, по­бе­дивъ Яро­сла­ва» (НЛ. С.97).

Каз­це, рас­сказ­чик

Калинка, калина. В 1677 г. Калинка Ортемьев был дважды подвергнут пыткам из-за найденных у него лекарственных трав.

Ка­мен, ка­мень

Ка­пи­ца, зна­че­ние не­яс­но. Воз­мож­но, от сло­ва капь.

Ка­ре­слав, ка­рой про­слав­лен­ный: то же Ка­ри­слав

Ка­рий, ко­рич­не­вый

. легионеры избрали Кара императором Римской Империи. Погиб от удара молнии в 283 г.

Ка­рин, от «ка­ра», ка­раю­. В 284 г. был убит по приказу Диоклетиана.

Ка­тай, гу­ля­ка

Ка­ти­го­рох, ска­зоч­ный бо­га­тырь, ос­во­бо­ж­даю­щий се­ст­ру и брать­ев из змеи­но­го пле­на.

Ка­щей, ска­зоч­ный зло­дей. «Ка­щей — сам с но­готь, бо­ро­да с ло­коть». «Кас­тить» — па­ко­стить, «ка­ще­ить» — скряж­ни­чать, жи­до­мор­ни­чать. Ка­щей по­хи­ща­ет кра­са­ви­цу, уво­зит «за три­де­вять зе­мель». Бо­га­тырь от­прав­ля­ет­ся ис­кать кра­са­ви­цу, пре­одо­ле­вая мно­го­чис­лен­ные пре­пят­ст­вия, и уби­ва­ет Ка­щея толь­ко по­сле то­го, как ра­зуз­на­ет, где та­ит­ся его смерть.

Ква­су­ра, от «ква­сить» и «су­рья». Ква­су­ра (он же Ква­сир скан­ди­нав­ских саг) по­лу­чил от Ла­ды тай­ну — как при­го­то­вить су­рью, на­пи­ток бо­гов.

Квач, ма­зил­ка, кисть

Кваш­ня, кваш­ня. Ко­ст­ром­ской вое­во­да, из­вест­ный по «Ска­за­нию о Ма­мае­вом по­бои­ще».

Кветан, цве­точ­ный

Ке­ло­гость, ис­це­ляю­щий гос­тей. Ко­ло­гость (Ке­ло­гаст) был бра­том Ме­зен­ми­ра, кня­зя ан­тов.

Кий, куз­нец, бу­к­валь­но — «мо­лот». В дру­гом тол­ко­ва­нии — вла­ды­ка. Ос­но­ва­тель Кие­ва. Со­глас­но пре­да­нию, был зве­ро­ло­вом. Дру­гой Кий, князь, слу­жил в Ви­зан­тии на­ем­ни­ком. Юс­ти­ни­ан I (527-565 гг.) при­гла­сил на служ­бу име­ни­то­го ант­ско­го кня­зя Хиль­бу­дия (воз­мож­но ис­ка­жен­ное «Кий бу­ду»), по­ру­чив ему ох­ра­ну и за­щи­ту важ­ней­ших кре­по­стей по Ду­наю. Од­на­ко со­труд­ни­че­ст­во кня­зя с ви­зан­тий­ца­ми бы­ло не­про­дол­жи­тель­ным.

Кикн, (ве­нетск.), кри­ча­щий по-пти­чьи. От «ки­кать» — кри­чать по-пти­чьи.

Ки­сек, пра­ро­ди­тель пра­сла­вян­ских пле­мен, сын Дажь­бо­га. «Бо кись­ка тое ио­те, и вен­де ро­ди­це о сту­пех со ску­тия сва до по­лу­де­не (Ки­сек же тот шел, и вел ро­ди­чей по сте­пям со ско­том сво­им на пол­день)» (ВК I. 1а).

Ки­сель, ки­сель; не­ре­ши­тель­ный че­ло­век, раз­маз­ня

Ки­сло­к­вас, кис­лый квас; на­до­ед­ли­вый и про­тив­ный че­ло­век.

Клад, клад

Клек, кле­ко­чу­щий; кри­ча­щий, как хищ­ная пти­ца.

Клен, клен

Клю­кас, хит­рец; от «клю­ка» — хит­рость, кол­дов­ст­во.

Кля, клят­ва, за­кля­тье. Имя из бе­ре­сты.

Кнур, хряк

Ко­бы­ла, ко­бы­ла

Ко­бяк, коб­ник, га­даю­щий по по­ле­ту птиц

Ко­валь, куз­нец

Ков­ри­га, ков­ри­га

Ков­ря, то же. Мо­с­ков­ский ку­пец, взя­тый кня­зем Дмит­ри­ем Дон­ским в по­ход на Ма­мая.

Ко­зе­нец, ко­зий

Ко­зёл, ко­зел. Из­вес­тен в XV в. боя­рин Ко­зел Мо­ро­зов.

Кол, кол. «Жердь», ли­бо «уча­сток зем­ли, рас­по­ло­жен­ный не­да­ле­ко от до­ма». От­сю­да по­го­вор­ка — «ни ко­ла, ни дво­ра».

Ко­ла, те­ле­га, дров­ни. Ко­ла оче­вид­но и яв­ля­ет­ся ро­до­на­чаль­ни­ком пле­ме­ни ско­ло­тов. Ко­ла мо­жет оз­на­чать и «солн­це» (от «ко­ло» — круг). По­-ви­ди­мо­му, Ко­ла и Ко­лак­сай од­но и то же ли­цо «Пер­вым че­ло­ве­ком в этой стра­не (Ски­фии — В.К.) был Тар­ги­тай; ро­ди­те­ля­ми Тар­ги­тая они на­зы­ва­ют, че­му я не ве­рю, Зев­са и дочь ре­ки Бо­рис­фе­на. Та­кое про­ис­хо­ж­де­ние при­пи­сы­ва­ет­ся Тар­ги­таю. У не­го бы­ло три сы­на: Ли­пок­сай, Ап­рок­сай и са­мый млад­ший Ко­лак­сай…» (Ге­ро­дот. Мель­по­ме­на. IV, 5).

«И та­мо ря­ще­те, се бо ут­вре Ко­ле, и бен­де­ше­те он рец за не, и та­ко­ж­де врзем упо­ре тво­ряе (И там они на­ча­ли ря­дить и вы­бра­ли Ко­ла, и был он для них во­ж­дем, а так­же он от­пор вра­гам тво­рил) (ВК I. 6а).

Кол­би­нец, уменьш. от Ко­ло­буд. Имя из нов­го­род­ской бе­ре­сты.

Ко­лоб, ко­ло­бок, круг­ляш

Ко­ло­буд, бу­дя­щий (дви­гаю­щий) Ко­ло — ко­ло­вра­ще­ние жиз­ни.

Ко­ло­врат, ко­ло­во­рот (сва­сти­ка). Ко­ло­врат был вель­мо­жей ря­зан­ско­го кня­зя Юрия Ин­гва­ре­ви­ча. Ус­лы­шав о ра­зо­ре­нии Ря­за­ни, Ко­ло­врат, со­брав дру­жи­ну в 1700 че­ло­век, по­гнал­ся за пол­чи­ща­ми Ба­тыя и на­пал на та­тар вне­зап­но в зем­ле Суз­даль­ской. По­чу­ди­лось та­та­рам, что вос­ста­ли мерт­вые. Ба­тый по­слал сво­его шу­ри­на Хос­тов­ру­ла на по­еди­нок с Ко­ло­вра­том, но по­след­ний рас­сек то­го до сед­ла напо­лы. И стал Ко­ло­врат сечь си­лу та­тар­скую, и мно­гих зна­ме­ни­тых вои­нов по­бил. Ис­пу­га­лись та­та­ры, ви­дя та­кую си­лу и на­ве­ли на Ко­ло­вра­та мно­же­ст­во сте­но­бит­ных ору­дий, и на­ча­ли бить в не­го кам­ня­ми, и ед­ва его уби­ли. И ска­зал Ба­тый, гля­дя на те­ло Ко­ло­вра­та: «О Ко­ло­врат Ев­па­тий! Хо­ро­шо ты ме­ня пот­че­вал с ма­лою сво­ею дру­жи­ною, и мно­гих бо­га­ты­рей силь­ной ор­ды мо­ей по­бил, и мно­го пол­ков раз­бил. Ес­ли бы та­кой вот слу­жил у ме­ня, — дер­жал бы у са­мо­го серд­ца сво­его». И ве­лел Ба­тый от­дать те­ло Ко­ло­вра­та ос­тав­шим­ся лю­дям из его дру­жи­ны, ко­то­рых по­хва­та­ли на по­бои­ще. И ве­лел Ба­тый от­пус­тить их и ни­чем не вре­дить им.

Ко­лос, ко­лос

Ко­лот, ко­ло­тый, т.е. ра­нен­ный ко­лю­щим ору­жи­ем. У Су­ла­кад­зе­ва име­лась ру­ко­пись: «Вол­хов­ник … ру­ко­пись VI ве­ка Ко­ло­та Пу­ти­си­ла, жив­ша­го в Ру­се-гра­де, въ пе­че­ре».

Ко­ло­ти­ло, дра­чун

Ко­ло­ти­га, ко­ло­тя­щий

Ко­ло­ша, уменьш. от Ко­лот

Колояр, колесо Ярилы (иносказательно — весеннее солнце)

Ко­лун, ко­лун, се­ки­ра

Колч, хро­мой, ко­вы­ляю­щий, Умень­шит. Колч­ко. От­рок кня­зя Да­вы­да, ох­ра­няв­ший ос­ле­п­лен­но­го кня­зя Ва­силь­ка. «И при­ста­ви­ша 30 мужь сте­ре­чи и 2 от­ро­ка кня­жа, Уланъ и Колч­ко». (НЛ. С.184).

Ко­лы­ван, ко­леб­лю­щий. Имя бы­лин­но­го ве­ли­ка­на, под ко­то­рым ко­ле­ба­лась зем­ля.

Коль­цо, коль­цо. Боя­рин Коль­цо Мо­саль­ский (ко­нец XIV в.).

Ко­ля­да, Ко­ля­да на­чи­на­ет и за­кан­чи­ва­ет год. Ко­ля­да ро­ж­да­ет­ся то­гда, ко­гда «день на во­робь­и­ный скок при­был», 25 де­каб­ря, по­сле зим­не­го солн­це­во­ро­та. В этот день сла­вят Ко­ля­ду, по­ют ему пес­ни — ко­ляд­ки.   

Мы хо­ди­ли, мы ис­ка­ли Ко­ля­ду свя­то­го   

На зем­ле и на не­бе …

А на­шли Его в свет­лом Ирии!

Ко­ля­дов­щи­ков щед­ро уго­ща­ют, бро­сая в ме­шок сла­до­сти и яс­т­ва. Счи­та­ет­ся пло­хой при­ме­той для хо­зяи­на не ода­рить ко­ля­дов­щи­ка. Это при­но­сит не­сча­стье.

На Сва­ро­гов двор

Ой, свят ве­чор,

Ой, свят ве­чор…

Ко­мо­неб­ра­нец, воо­ру­жен­ный всад­ник. Один из 70 кня­зей, о ко­то­рых упо­ми­на­ет Ве­ле­со­ва Кни­га.

Коп­тел, за­коп­че­нный. Из­вес­тен не­кий Коп­тел, жив­ший в 1075 г. в Рос­то­ве Ве­ли­ком.

Ко­пыл, часть са­ней. «Не тор­чи ко­пы­лом!»

Ко­ре­пан, не­уме­лый. В 1545 г. в Нов­го­ро­де про­жи­вал «кре­сть­я­нин Ко­ре­пан».

Кор­лин, бран­ли­вый, уко­ряю­щий

Кормушка, кормушка; кормилец. В 70‑х гг. XVII в. в Астрахани был заживо сожжён Кормушка Семёнов. Поводом для казни послужила найденная у него при обыске тетрадка с заговорами.

Кос­ня­тин, не­ре­ши­тель­ный, кос­ноя­зыч­ный. Уменьш. Кос­ня­та. Яро­слав Хро­мой, раз­би­тый в 1018 г. на р.Буг Бо­ле­сла­вом, ко­ро­лем поль­ским, при­бе­жал с 4-мя му­жа­ми в Нов­го­род и хо­тел бы­ло уже бе­жать за мо­ре с пе­ре­пу­гу, да по­сад­ник Кос­ня­тин, сын До­б­ры­ни, с нов­го­род­ца­ми рас­сек ло­дью Яро­сла­ва, ска­зав: «Хо­чемъ ся и еще би­ти съ Бо­ле­сла­вомъ и съ Свя­то­пол­комъ».

Кос­ми­на, кос­ма­тый

Кот, кот

Ко­тыш­ко, чуб. Воз­мож­но, так­же, что это со­кра­ще­ние от Ка­ти­го­рох (Ко­ты­го­рох), что ско­рее все­го. Ибо Ко­тыш­ко, зем­ле­де­лец, был от­цом Пяс­та, а тот в свою оче­редь, был ро­до­на­чаль­ни­ком поль­ских кня­зей Пяс­тов. Сын Пяс­та, Зе­мо­вит, был уже кня­зем Поль­ши, из­гнав­шим из кня­же­ст­ва пред­ста­ви­те­ля дру­го­го ро­да — По­пе­ля. (В рус­ских сказ­ках — Иван По­пя­лов.) Как вид­но, ска­за­ние о По­пе­ле и Ко­тыш­ке воз­ник­ло еще в об­ще­сла­вян­скую по­ру.

Ко­цел, по­ко­цан­ный (стри­же­ный или по­би­тый). Бла­тен­ский князь (861-874 гг.). В 874 г. Бла­тен­ское (Ба­ла­тон­ское) кня­же­ст­во во­шло в со­став Вел. Мо­ра­вии

Ко­че­бор, по­бе­ди­тель ко­чев­ни­ков

Ко­че­ва, ко­чев­ник

Ко­чень, ко­чан, го­ло­ва­стый

Ко­чет, пе­тух

Коч­карь, коч­ка

Крак, знач. неясно. Западно-полянский богатырь, убивший змея у горы Вавель и основавший Краков.

Кра­кра, ут­ка

Крас, крас­ный, кра­си­вый

Крас­но­мир, кра­си­вый ми­ру

Крас­но­слав, кра­со­тою слав­ный

Красун, красующийся

Крев, ро­дич; от «крев» — кровь. Ли­бо «вспыль­чи­вый», от «крев­кость» — вспыль­чи­вость

Кре­мень, кре­мень

Кре­со­мысл, ду­маю­щий о вос­кре­ше­нии (Крше­со­мысл)

Крив, кри­вой. Родоначальник кривичей, северовосточного союза славянских племён.

Кри­во­рог, кри­вой рог. Князь из ро­да Бе­ло­яров, раз­бив­ший гре­ков в Су­ро­жи (ВК II. 4 в.).

Кривослав, славящий кривь (ложь, неправду)

Кробат, значение неясно, родович Лужицких сербов

Крок, знач. неясно. Чешский князь VIII в., отец княжны Либуши.

Кро­ме­гость, за­щи­щаю­щий гос­тя

Крот, крот; ко­пу­ша, под­сле­по­ва­тый че­ло­век

Круг­лец, круг­лый, пух­лый

Крук, во­рон

Крут, кру­той. Князь бод­ри­чей Крут (Кру­тый) в XI ве­ке ста­рал­ся объ­е­ди­нить бод­ри­чей в еди­ное го­су­дар­ст­во.

Кру­чи­на, тос­кую­щий

Крю­чок, крю­чок; со­гбен­ный че­ло­век

Кряж, твер­дый, креп­кий.

Ку­де­лин, куд­ря­вый (юж.слав.имя). Ку­дель — мо­ток пря­жи.

Ку­де­ня, ку­дес­ник

Ку­де­яр, ку­дес­ник Яри­лы. Ку­де­яр Ти­шен­ков, бо­яр­ский сын, из­мен­ник, убе­ж­дал в 1571 г. крым­ско­го ха­на Дев­лет-Ги­рея на­пасть на Мо­ск­ву. 23 мая, в сре­ду, крым­цы по­дожг­ли го­род. Из-за силь­но­го вет­ра Мо­ск­ва вы­го­ре­ла за три ча­са. По­гиб­ло от 120 до 300 ты­сяч че­ло­век. Тру­пы вы­во­зи­ли из го­ро­да в те­че­ние ме­ся­ца. Та­та­ры уш­ли в степь, уво­дя боль­шой по­лон.

Куд­рой, куд­ря­вый

Ку­жел, куд­ря­вый

Ку­ко­нос, пти­чий нос

Ку­куй, са­мец ку­куш­ки. Ро­див­ший­ся в Ку­паль­ский празд­ник

Кук­ша, сой­ка. Епи­скоп Кук­ша в XII ве­ке «про­све­щал» вя­ти­чей «све­том хри­сти­ан­ст­ва». Вя­ти­чи, ос­тав­шие­ся в жи­вых по­сле «про­све­ще­ния», уби­ли Кук­шу не­да­ле­ко от го­ро­да Се­рен­ска (Калужская обл.). “Како Вятичи крести… и по многихъ мукахъ усеченъ бысть съ своимъ ученикомъ Никономъ”.По одним данным смерть Кукши относят к 1113 году, по другим к 1215 году.

Ку­лот­ка, дра­чун. Уменьш. от Ку­ло­та. Имя из бе­ре­сты.

Ку­па­вон, во­ж­де­лен­ный; от древ­не­арий­ско­го кор­ня «куп» — во­ж­де­ле­ние. Вождь Ве­не­тов Ку­па­вон, сын Кик­на, при­вел Энею (Ве­нею), по­ки­нув­ше­му Трою, свою дру­жи­ну.

Ку­па­ло, бог Ку­па­ло (Ку­па­ла), по­кро­ви­тель празд­ни­ка лет­не­го солн­це­во­ро­та. Так же, как и Ку­пи­дон, имя Ку­па­ло про­ис­хо­дит от древ­не­арий­ско­го кор­ня «куп» – во­ж­де­ле­ние. Из­вес­тен гре­кам под име­нем Апо­ллон (гре­ки за­им­ст­во­ва­ли по­чи­та­ние Ку­па­лы у пра­сла­вян­ских пле­мен). Ве­ро­ят­нее все­го, под име­нем Ку­па­ло под­ра­зу­ме­ва­ет­ся По­лель, брат-близ­нец Ле­ли, бо­ги­ни люб­ви. По­доб­но то­му, как Апол­лон брат-близ­нец Ар­те­ми­ды. Мать Апол­ло­на — Ле­то, мать Ку­па­лы — Ла­да.

«Та­ко­ж­де ма­терь Ле­ле­ву и По­ле­ле­ву — Ла­до, по­юще: Ла­до! Ла­до! И то­го Идо­ла ветхую пре­лесть дья­во­ла на брач­ных ве­се­ли­ях, ру­ка­ми пле­щу­ще и о стол бью­ще, вос­пе­ва­ют». (Пис­ка­рев­ская ле­то­пись).

Кур­бат, кре­пыш, ко­ре­на­стый

Кур­ня­ва, ме­тель

Кутила, понятно без пояснений

Куч­ка, куч­ка (по О.Про­зо­ро­ву — пес). Боя­рин Куч­ка, по­то­мок ро­до­п­ле­мен­ных кня­зей Вя­ти­чей, вла­де­лец се­ла Куч­ко­во. Сие сель­цо при­гля­ну­лось кня­зю Юрию Вла­ди­ми­ро­ви­чу Дол­го­ру­ко­му (1090-1157). Здесь, на вы­со­ком бе­ре­гу Бо­ро­виц­ко­го хол­ма, 4 ап­ре­ля 1147 г., в пят­ни­цу, Юрий встре­чал­ся с кня­зем Свя­то­сла­вом Оль­го­ви­чем (пра­вну­ком Яро­сла­ва Хро­мо­го-Муд­ро­го).

Не­смот­ря на же­ла­ние кня­зя, Куч­ка, бу­ду­чи гор­дым по­том­ком вят­ских кня­зей, от­ка­зал­ся от­дать се­ло. За что и был каз­нен. Дочь Куч­ки Ули­ту Юрий Дол­го­ру­кий вы­дал за­муж за сво­его сы­на Ан­д­рея, а сель­цо Куч­ко­во за­од­но пе­ре­име­но­вал в се­ло Мо­ск­ву (по име­ни реч­ки Мо­ск­вы). В 1156 г. Юрий Дол­го­ру­кий за­ло­жил град Мос­ков на устье Не­глин­ной вы­ше ре­ки Яу­зы.

Куц, ко­ро­тыш­ка

Куч­ма, вис­ло­ухая ме­хо­вая шап­ка; кос­ма­тый, не­че­са.

Кы­шек, то же, что и Ки­сек

 

 

Л

Ла­гда­мис (кимм.), гре­че­ское про­из­но­ше­ние име­ни ким­ме­рий­ско­го кня­зя, раз­бил Ли­дию в 654 г. до н.э. Воз­мож­но, Ла­гда­мис — это ис­ка­жен­ное Ла­го­дум.

Ла­гач, ве­ли­кан. Имя из бе­ре­сты.

Ла­го­дум, ду­маю­щий о раз­вле­че­ни­ях; от гла­го­ла «ла­го­дить».

Ла­ди­мир, от «Ла­да» и «Мир»

Ла­зорь, ла­зур­ный

Лан, по­ле, пло­ский. От­сю­да «ла­ни­ты» — ще­ки.

Ла­па, ла­па. В 1364 г. ле­то­пись упо­ми­на­ет нов­го­род­ско­го вое­во­ду Ла­пу.

Ла­поть, ла­поть

Ле­бе­дян, сын Ле­бе­дя. Со­глас­но Ве­ле­со­вой Кни­ге, Ле­бе­дян Сла­вер кня­жил 20 лет по­сле Кия «И по се­ме би­ащ Ле­бе­дян, ижь се ре­ще Сла­ве­ре, и тые жи­ве два­ден­се­те ля­ты (А по­сле не­го был Ле­бе­дян его же на­зы­ва­ли Сла­вер, и тот жил два­дцать лет)».

Лев­ша, лев­ша

Ле­го­стай, под­жа­рый, лег­кий на подъ­ем

Леп­ко, кра­сав­чик

Ле­то, ро­див­ший­ся ле­том

Лех, по­ляк. Ис­ка­жен­ное Лях. Воз­мож­но, вос­хо­дит к на­зва­нию при­гра­нич­но­го пле­ме­ни ленд­зян (ленд­зи­тов). «Лех» — ряд, гря­да, по­ло­са. Хор­ват­ское пре­да­ние го­во­рит о трех брать­ях: Ле­хе, Че­хе и Ру­се.

Ле­шек, воз­мож­но, умень­ши­тель­ное от Лех

Леш­ко, леш­ский, поль­ский. Ко­роль Ма­лой Поль­ши Леш­ко Кра­ков­ский по­бе­дил в 1205 г. у За­ви­хо­ста на Вис­ле кня­зя Ро­ма­на Мсти­сла­ви­ча Га­лиц­ко­го. Ко­гда Ро­ман с ма­лой дру­жи­ной отъ­е­хал от сво­его пол­ка, ля­хи на­па­ли на не­го и уби­ли.

Ле­шу­та, ма­лый лес­ной дух

Линь, линь (ры­ба)

Ли­са, ли­са, хит­рец

Ли­пок, цве­ток

Ли­пок­сай (скиф), сын Тар­ги­тая. «Ксай» — по-иран­ски пра­ви­тель. Б.Кре­сень пе­ре­во­дит Ли­пок­сай — «пра­ви­тель Ри­пей­ских гор». Ли­пок­сай по Б.Ры­ба­ко­ву — «Го­ра-царь».

Ли­харь, кол­дун-зло­дей

Ли­хач, ли­хой, злой. Ипать­ев­ская ле­то­пись упо­ми­на­ет под 1161 г. «двор Ли­ха­чев по­пов», т.е. двор по­па Ли­ха­ча.

Лихо, зло; Лихо Одноглазое — великан из восточнославянских сказок (сказочный “родственник” греческого циклопа По­л­и­фема).

Ли­хо­вид, уда­лец

Лихослав, славящий Лихо.

Ло­бан, го­ло­ва­стый

Ло­па­та, ло­па­та. Имя или про­зви­ще кня­зя Обо­лен­ско­го, вое­во­ды третье­го ка­зан­ско­го по­хо­да.

Лось, лось

Ло­чок, куд­ря­вый; от «лок» — ло­кон, куд­ри

Лу­бя­ная Саб­ля, саб­ля из лу­ба (ду­бо­вой ко­ры); на­смеш­ли­вое имя.

Луд, плащ, по­кры­ва­ло; ли­бо «бе­ше­ный» (бол­гарск.).

Лудс­лав, по­кры­тый сла­вой. Имя из бе­ре­сты.

Лузг, ше­лу­ха; ник­чем­ный

Лунь, се­дой, бе­ле­сый. Сам­ка лу­ня (хищ­ной пти­цы) пе­пель­но-се­ро­го цве­та.

Лу­че­зар, лу­че­зар­ный, оза­ряю­щий све­том

Лыз­ло, не­склад­но сло­жен­ный

Лын­да, без­дель­ник

Лыт­ка, но­га; в зна­че­нии «убе­гаю­щий, ски­таю­щий­ся». Лыт­ка про­жи­вал в 1478 г. в Нов­го­ро­де.

Лычезар, возможно, что это искажённое Лучезар.

Лю­бим, лю­бим­чик. Ли­бо со­кра­щен­ное от Лю­бо­мир.

Любислав, любитель славы

Любодар, дарящий любовь

Любозар, озарённый любовью

Любомил, милый любви

Лю­бо­мир, лю­бый ми­ру

Лю­бо­мудр, лю­бя­щий мудр­ст­во­вать, раз­мыш­лять. По-гре­че­ски, фи­ло­соф.

Лю­бо­мысл, лю­бя­щий мыс­лить. Сокращ. Любята.

Лю­бо­нег, лю­бя­щий не­гу

Лю­бор, от «лю­бить» и «бо­роть­ся»

Лю­бо­рост, от «лю­бо» и «рос­ти», хо­ро­шо рас­ту­щий

Лю­бо­чад, лю­бя­щий де­тей

Лю­бо­яр, лю­бя­щий стра­ст­но

Люб­ша, уменьш. от имен с ос­но­вой «Люб».

Лю­де­вит, воз­мож­но, от «лю­ди» и «ви­тать (оби­тать)». Мо­рав­ское имя.

Лю­дин, ре­мес­лен­ник

Люд­мил, ми­лый лю­дям

Людобож, божий человек

Лю­до­мир, мир­ный к лю­дям

Людослав, людьми прославленный

Лю­до­та, муж­чи­на ли­бо ре­мес­лен­ник. Ки­ев­ский куз­нец-ору­жей­ник X ве­ка.

Лют, лю­тый, жес­то­кий. (Лю­тый зверь — истреблённый в средние века вос­точ­но­ев­ро­пей­ский ле­о­пард, на­пав­ший на Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха). Лю­та Све­наль­ди­ча убил Олег Свя­то­сла­вич Древ­лян­ский в 975 г., по­сле не­го на­ча­лись усо­би­цы, при­вед­шие к вла­сти Вла­ди­ми­ра I «ро­би­чи­ча».

«Въ ле­то 6483(975). Ловъ дею­щю Све­нал­ди­чю, име­немъ Лютъ, ишедъ бо изъ Кие­ва гна по зве­ри въ ле­се; и уз­ре и Олегъ и ре­че: “кто се есть?” И ре­ша ему: «Све­нал­дичь», и за­ехав уби и, бе бо ло­вы дея Олегъ. И о томъ бысть ме­жю ими не­на­висть Яро­пол­ку на Оль­га, и мол­вя­ше все­гда Яро­пол­ку Све­налдъ: «по­иди на братъ свой и при­ми Во­лость его», хо­тя от­мсти­ти сы­ну сво­ему (НЛ. С.53).

Лю­то­бор, жес­то­кий бо­рец, лю­тый в борь­бе.

Лю­тоб­ран, лю­тый в бит­ве

Лю­тог­нев, лю­тый в гне­ве

Лютоман, значение неясно

Лю­то­мир, лю­тый к ми­ру

Лю­то­мысл, мыс­ля­щий лю­то (о злом)

Ляд, злой дух

Ляшь­ко, уменьш. от Лях (по­ляк). Со­глас­но Не­сто­ру-ле­то­пис­цу, так зва­ли од­но­го из убийц кня­зя Бо­ри­са. «Суть же име­на симъ за­ко­но­пре­ступ­ни­комъ: Путь­ша, и Та­лецъ, Ело­вить, Ляшь­ко: отець же ихъ со­то­на». (НЛ. С.82).

М

Ма­дий (скиф.), гре­че­ское про­из­но­ше­ние име­ни скиф­ско­го кня­зя. Сын Про­то­тия. Отец ца­ря Сан­дак­ша­ра (VII в. до н.э.). Раз­бил ким­ме­рий­ско­го кня­зя Ла­гда­ми­са в 40-х, 50‑х гг. VII в.до н.э. Яв­ля­ет­ся ли имя Ма­дий ис­ка­жен­ным Ма­дай (ле­же­бо­ка; от мор­довск. ма­демс) или про­из­вод­ным от «мёд», ут­вер­ждать не бе­русь.

Майеслав, мающийся славой.

Майслав, то же

Мал, ма­лень­кий. Мал — по­след­ний свет­лый князь древ­лян. По его по­ве­ле­нию древ­ля­не каз­ни­ли рус­ско­го кня­зя Иго­ря Рю­ри­ко­ви­ча Ста­ро­го за его жад­ность. Дру­жи­на Иго­ре­ва, по­се­то­ва­ла кня­зю, что-де от­ро­ки Све­нель­да «изо­де­ли­ся суть оружь­емъ и пор­ты, а мы на­зи; по­иди, кня­же, съ на­ми въ дань, да и ты до­бу­де­ши и мы». Игорь, пой­дя в Де­ре­ва, от­ли­чил­ся жад­но­стью и, на­брав да­ни, по­ехал до­мой. Од­на­ко, по до­ро­ге до­мой, Игорь, обу­ре­вае­мый жа­ж­дой на­жи­вы, ска­зал дру­жи­не: «Иде­те съ да­нью до­мо­ви, а я воз­вра­щю­ся, по­хо­жю и еще». Древ­ля­не, ви­дя та­кое де­ло, по­со­ве­ща­лись с Ма­лом и ре­ши­ли: «Аще ся въва­дить волкъ ов­це, то вы­но­сить все ста­до, аще не убь­ють его, та­ко и се, аще не убь­емъ его, то вся ны по­гу­бить». За­тем по­сла­ли гон­ца, спро­сив: «По­что иде­ши опять? По­ималъ еси всю дань». И не по­слу­шал их Игорь, и вы­шли из гра­да Ис­ко­ро­сте­ня древ­ля­не и уби­ли Иго­ря и дру­жи­ну его. Иго­ря при­вя­за­ли за ру­ки и но­ги к двум со­гну­тым бе­ре­зам, а за­тем де­ре­вья от­пус­ти­ли. Де­ре­вья ра­зо­рва­ли Иго­ря на ча­сти.

века.

Ма­ло­гость, ма­лень­кий гость

Ма­лы­га, ма­лец

Ма­лыш, ма­лыш

Ма­лю­та, ма­лень­кий. Умень­ши­тель­ное от Мал. Ма­лю­та Ску­ра­тов был «за­плеч­ных дел» ра­бот­ни­ком у Ива­на IV Гроз­но­го. Соб­ст­вен­но­руч­но пы­тал и каз­нил лю­дей, од­но его имя на­во­ди­ло ужас на мо­ск­ви­чей. На­при­мер 23 де­каб­ря 1569 г. в Твер­ском От­ра­че мо­на­сты­ре Ма­лю­та Ску­ра­тов за­ду­шил быв­ше­го ми­тро­по­ли­та Фи­лип­па. О раз­ме­рах каз­ней мож­но су­дить из све­де­ний о по­хо­де оп­рич­ни­ков на Нов­го­род. По пу­ти к Нов­го­ро­ду оп­рич­ни­ки ра­зо­ри­ли Клин, Тор­жок, Тверь, Верх­ний Во­ло­чок. В по­не­дель­ник 2 ян­ва­ря 1570 в. оп­рич­ное вой­ско оса­ди­ло Нов­го­род. Не­сколь­ко не­дель про­дол­жа­лась рез­ня. «Хри­сто­лю­би­вое во­ин­ст­во» ис­тре­би­ло не­сколь­ко де­сят­ков ты­сяч че­ло­век. Лю­дей об­ли­ва­ли го­рю­чей сме­сью, под­жи­га­ли и стал­ки­ва­ли в во­ду с Вол­хов­ско­го мос­та. Ту­да же бро­са­ли свя­зан­ных, при­чем мла­ден­цев при­вя­зы­ва­ли к ма­те­рям. Оп­рич­ни­ки, разъ­ез­жая по Вол­хо­ву на лод­ках, ру­би­ли то­по­ра­ми тех, ко­му уда­ва­лось всплыть. В не­ко­то­рые дни, ут­вер­жда­ет ле­то­пи­сец в «По­вес­ти о при­хо­де Ива­на IV на Нов­го­род», в ре­ке то­пи­ли до по­лу­то­ра ты­сяч че­ло­век. По­сле та­ко­го раз­гро­ма Гос­по­дин Ве­ли­кий Нов­го­род пре­вра­тил­ся в «про­сто Нов­го­род». Кста­ти, по­во­дом для по­хо­да на Нов­го­род по­слу­жил до­нос не­кое­го Пет­ра Во­лын­ца.

Мар, бог смер­ти. «А ни Ма­ра ни Мо­ро­ка не смие­мо сла­ви­ти». (ВК)

Ма­ри­бор, бо­рю­щий­ся со смер­тью

Ма­рун, зим­ний, ро­див­ший­ся зи­мой

Меж­да­мир, се­ре­ди­на ми­ра

Меж­ко, сокр.от Ме­зен­мир

Ме­зен­мир, се­ре­ди­на ми­ра. То же, что и Меж­да­мир, толь­ко бо­лее древ­нее про­из­но­ше­ние (с но­со­вым — Н) Ме­зен­мир — зна­ме­ни­тый князь ан­тов. Ме­зен­мир бо­рол­ся с го­та­ми и по­бе­дил их. За­тем он по­бе­дил объ­е­ди­нив­ших­ся го­тов и гун­нов. Но тут на славян­ские зем­ли при­шли ава­ры. “Ко­гда пред­во­ди­те­ли ан­тов ока­за­лись в бед­ст­вен­ном по­ло­же­нии, — пи­шет ви­зан­ти­ец Ме­нандр Про­тик­тор, — и, во­пре­ки их соб­ст­вен­ным на­де­ж­дам, бы­ли со­гбе­ны не­сча­сть­ем, ава­ры на­ча­ли опус­то­шать зем­лю и гра­бить стра­ну. Итак, из­му­чен­ные на­бе­га­ми вра­гов, ан­ты от­пра­ви­ли к ним по­слов, из­брав для по­соль­ст­ва сы­на Ида­ри­зия (Ида­ри­ча?) и бра­та Ке­ла­го­ста (Ке­ло­го­ста) Ме­за­ми­ра (Ме­зен­ми­ра), и про­си­ли о вы­ку­пе не­ко­то­рых пле­нен­ных в бою сво­их со­пле­мен­ни­ков. Итак, ко­гда по­сол Ме­за­мир, бу­ду­чи болт­ли­вым и хва­ст­ли­вым (а по­че­му бы не по­хва­стать­ся че­ло­ве­ку, раз­бив­ше­му гун­нов и го­тов? — В.К.), при­дя к ава­рам, раз­ра­зил­ся над­мен­ной и да­же дерз­кой ре­чью, то­гда из­вест­ный Кот­ра­гир, дру­же­ст­вен­ный ава­рам (что это еще за «об­ще­че­ло­век?» — В.К.), а про­тив ан­тов ис­пол­нен­ный лю­той не­на­вис­ти, по­сколь­ку Ме­за­мир го­во­рил бо­лее вы­со­ко­мер­но, чем по­до­ба­ет по­слу, ска­зал ка­га­ну:

«Сей муж об­рел ве­ли­чай­шее влия­ние сре­ди ан­тов, он спо­со­бен про­ти­во­сто­ять лю­бо­му из сво­их вра­гов. По­то­му нуж­но его убить, а за­тем бес­пре­пят­ст­вен­но со­вер­шать на­бе­ги на чу­жую зем­лю». По­слу­шав­шись его, ава­ры, пре­неб­рег­ши ува­же­ни­ем к по­слам и ни во что по­ста­вив пра­во, уби­ли Ме­за­ми­ра. С тех пор ча­ще, чем рань­ше они ра­зо­ря­ли зем­лю ан­тов и не пре­кра­ща­ли по­ра­бо­щать, уво­дить и гра­бить”.

Ме­нандр по­ме­ща­ет рас­сказ о ги­бе­ли Ме­зен­ми­ра ме­ж­ду 558 и 565 гг. н.э.

«Яко­ж­де за ща­се Ме­зен­ми­ру, та­ко ан­тие сьме имя хо мь ущ­ту (и мы по­лу­чи­ли урок так­же, как ан­ты во вре­ме­на Ме­зен­ми­ра)» (ВК I. 4а). «А се­бе те идь­щиа об­ри на кнен­зе и за­бы его (за­тем при­шли ава­ры и кня­зя на­ше­го уби­ли)» (ВК I. 4б).

Ме­зи­слав, ме­ж­ду сла­вой. Один из кня­зей, упо­ми­нае­мых Ве­ле­со­вой Кни­гой (ВК III.25).

Мень, сокращ. от Меньшик

Мень­шак, млад­ший сын в се­мье

Мень­шик, то же

Мерт­вой, мерт­вый. Имя-обе­рег.

Мес­ти­вой, во­ин мес­ти; уменьш. Мсти­ва. Князь бод­ри­чей.

Мес­ти­ло, сокр. от имен с ос­но­вой «Месть»

Мес­ти­уй, мстя­щий за уя (бра­та ма­те­ри)

Мес­тя­та, ме­ст­ный

Метислав, то же, что и Мецислав.

Мецислав, от основ. “Мецить” (ме­тить) и “слава” (по М.С.Чарновскому).

Ме­че­слав, слав­ный ме­чом. Уменьш. Меш­ко, Ме­ша.

Ме­чи­слав, то же, что и Мецислав. Появилось в Польше в XVII в.

Ме­ша, сокр.от Ме­че­слав. В 1240 г. в бит­ве на Не­ве со шве­да­ми, нов­го­ро­дец Ме­ша, один из шес­ти от­ли­чив­ших­ся храб­ре­цов, по­то­пил три швед­ских ко­раб­ля.

Мешко, возм., сокращение от имени с основой Меч. Либо от “Мешка” — медведь. Меш­ко I, поль­ский ко­роль (X век). Кре­стил­ся и от­дал Поль­шу под по­кро­ви­тель­ст­во па­пы рим­ско­го (в 966 г.). С од­ной сто­ро­ны, Меш­ко I ос­ла­бил свое под­чи­не­ние им­пе­ра­то­ру Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии, а с дру­гой сто­ро­ны, он, не хо­тя оби­деть по­след­не­го, по­да­рил сы­ну им­пе­ра­то­ра, бу­ду­ще­му От­то­ну III, верб­лю­да.

Ми­ку­ла, зна­че­ние не­яс­но. В «Поль­ских хро­ни­ках» упо­ми­на­ет­ся «по­лаб Микл». Имя вна­ча­ле пи­шет­ся как Ми­ку­ла, на­рав­не с гре­че­ским Ни­ко­лой, за­тем, под влия­ни­ем Ни­ко­лы, пи­шет­ся Ми­ко­ла. На­стой­чи­во объ­яс­ня­ет­ся хри­стиа­на­ми как яко­бы из­ме­нен­ное Ни­ко­лай, но од­но­го же­ла­ния хри­сти­ан здесь не­дос­та­точ­но. Из­вест­ный бы­лин­ный Ми­ку­ла Се­ля­ни­но­вич «под­нял тя­гу из-под зем­ли, ко­то­рую не смог под­нять Свя­то­гор». «От­ве­ча­ет уда­лый до­б­рый мо­ло­дец: «В мо­ей ма­лой су­моч­ке пе­ре­мет­ной вся зем­ная тя­га по­на­гру­же­на, а я сам — Ми­ку­ла Се­ля­ни­но­вич». Где уг­ряз Свя­то­гор, тут и встать не мог. Тут ему бы­ло и кон­ча­ние».

Мил, ми­лый

Милад, милый Ладе

Ми­лан, ми­лый

Ми­лей, ми­лый

Милен, милый

Мил­ко, уменьш. от имен с ос­но­вой «Мил»

Ми­ло­ван, ми­лую­щий­ся

Ми­ло­дар, ми­лый дар. Так на­зы­ва­ет­ся вещь, ко­то­рая со­про­во­ж­да­ет умер­ше­го в иной мир (пи­ща, ору­жие, ук­ра­ше­ния).

Ми­ло­гость, ми­лый гость

Ми­ло­мир, ми­лый ми­ру

Ми­ло­рад, ми­лая ра­дость

Ми­ло­слав, сла­вя­щий ми­лость. Умень­шит.Ми­лош. Милош Кобылич — богатырь из сербской песни.

Ми­ло­нег, ми­лая не­га, ли­бо «ми­лый и неж­ный»

Ми­лу­тин, уми­ляю­щий. Ми­лу­тин Ми­лан­ко­вич (1879-1956), про­фес­сор ма­те­ма­ти­ки и не­бес­ной ме­ха­ни­ки Бел­град­ско­го Уни­вер­си­те­та, соз­дал Но­во­юли­ан­ский ка­лен­дарь.

Мильц, сокр.от Ми­ло­слав

Ми­лю­та, уми­ляю­щий

Ми­ляй, то же

Ми­ля­тин, то же. В чет­верг, 3 мар­та 1216 го­да к кня­зю Яро­сла­ву Все­во­ло­до­ви­чу, в Тор­жок, сбе­жал с же­ной и деть­ми сын Ми­ля­ти­на, Гав­ри­ла.

Миробог, знач. неясно. Имя жреца из Бушевского храма. Надпись на рельефе: “Аз есмь Миробог, жрец Ольгов”.

Ми­ро­гость, при­шед­ший с ми­ром

Ми­ро­нег, в ми­ре не­жа­щий­ся. Уменьш. Мирон.

Ми­ро­люб, лю­бя­щий мир

Ми­ро­ног, воз­мож­но, ис­ка­жен­ное Ми­ро­нег

Ми­ро­слав, все­мир­но слав­ный, ли­бо «сла­вя­щий мир». Уменьш. Мир­ко, Ми­рек.

Мис­ти­ша, со­кращ.от Мсти­слав. Сы­на вое­во­ды Све­нель­да зва­ли Мис­ти­шей.

Михн, зна­че­ние не­яс­но. Меч­ник кня­зя Ан­д­рея Суз­даль­ско­го. В 1174 г. Михн был по­слан с до­не­се­ни­ем к Рос­ти­сла­ви­чам в Ки­ев. Мсти­сла­ву Рос­ти­сла­ви­чу до­не­се­ние не по­нра­ви­лось, и он об­рил Мих­ну го­ло­ву и бо­ро­ду, ото­слав об­рат­но со сво­им до­не­се­ни­ем. Ан­д­рей Суз­даль­ский, уви­дав бри­то­го­ло­во­го по­сла, за­хлеб­нул­ся от яро­сти и по­слал на Ки­ев вой­ско в 50 ты­сяч под пред­во­ди­тель­ст­вом вое­во­ды Бо­ри­са Жи­ди­сла­ви­ча. По­сле де­вя­ти­не­дель­ной оса­ды, мно­го­чис­лен­ных сра­же­ний, вой­ско Бо­ри­са Жи­ди­сла­ви­ча раз­бе­жа­лось, уз­нав о том, что на по­мощь Мсти­сла­ву идет Яро­слав Изя­сла­вич Луц­кий со всей Во­лын­ской зем­лей. Все уда­ри­лись бе­жать че­рез Днепр, не до­ж­дав­шись во­ен­но­го со­ве­та, и мно­го по­то­ну­ло. Мсти­слав, уви­дя бег­ст­во, вы­шел из Кие­ва, на­пал на бе­гу­щих, на­брал мно­го плен­ных и воз­вра­тил­ся в го­род, ди­вясь то­му, сколь­ко дел мо­жет на­де­лать не­уме­лое бри­тье и стриж­ка. Ки­ев, од­на­ко, дос­тал­ся по­до­шед­ше­му (как бы на под­мо­гу) кня­зю Яро­сла­ву Изя­сла­ви­чу Луц­ко­му.

Ми­чу­ра, уг­рю­мый, мрач­ный че­ло­век.

Ми­ша­та, мед­ве­жо­нок; от «меш­ка» — мед­ведь. Имя из бе­ре­сты.

Млад, молодой. Верховный жрец Московской Славянской Языческой Общины с 18.02.94 .

Мла­дек, мо­ло­дец (чеш­ское имя)

Мна­та, мня­щий

Мо­ве­слав, сла­вя­щий мовь (речь), ли­бо ре­чью слав­ный.

Мо­гу­та, мо­гу­чий, си­лач, вла­сти­тель. Из­вес­тен как «раз­бой­ник», т.е. бо­ров­ший­ся про­тив на­са­ж­де­ния хри­сти­ан­ст­ва че­ло­век. Под 1008 го­дом Ни­ко­нов­ская ле­то­пись со­об­ща­ет: «То­го же ле­та изы­ма­ша хит­ро­стию не­кое­го слав­но­го раз­бой­ни­ка, на­ри­цае­мо­го Мо­гу­та».

В свя­зи с на­са­ж­де­ни­ем хри­сти­ан­ст­ва, ко­гда мно­гие славян­ские ро­ды сго­ня­лись со сво­их зе­мель, «раз­бои вел­ми ум­но­жи­лись», т.е. на­ча­лась на­род­но-ос­во­бо­ди­тель­ная вой­на про­тив ино­род­ной пра­вя­щей вер­хуш­ки.

Мо­и­слав, имею­щий сла­ву, ли­бо «моя сла­ва». Князь Ма­зов­шан. «В ле­то 6555 (1047). Яро­славъ иде на Ма­зов­ша­ны, и по­бе­ди я, и кня­зя ихъ уби Мо­и­сла­ва, и по­ко­ри я Ка­зи­ми­ру» (НЛ. С.97).

Мо­и­слав — новгородский моряк XIV в., нашедший будто бы райский остров.

Мок­ро­ус, с мок­ры­ми уса­ми

Мо­ли­бог, вы­мо­лен­ный у бо­гов

Мол­не­зар, оза­рен­ный мол­ни­ей. Обавник Обнинской общины Трояна V.

Мол­чан, мол­ча­щий

Мол­чун, то же

Мом­чил, знач.не­яс­но (юж.слав.имя). Сербский воевода.

Мон­чук, пу­зач; от «мо­ня» — брю­хо, саль­ник.

Мо­ны, куд­ри, кос­мы. Имя, воз­мож­но, и не славян­ское, упо­ми­на­ет­ся в спи­ске по­слов в Царь­град под 945 г.

Мор­гун, мор­гун

Мор­гач, то же

Мор­дас, мор­да­стый

Мо­роз, мо­роз, т.е. ро­див­ший­ся в мо­роз

Мо­роз­ко, то же

Мо­рок, ужас, по­ро­ж­де­ние тьмы и стра­ха, на­сы­ла­тель страш­ных сно­ви­де­ний.

Мор­хи­ня, обор­ва­нец

Мос­та, мос­тя­щий (чешск.)

Мос­ти­ло, то же

Мсти­бог, мстя­щий за бо­гов

Мстиж, мстя­щий

Мсти­слав, слав­но мстя­щий, ли­бо «слав­ный ме­стью». Сын Вла­ди­ми­ра 1-го, князь Тму­то­ро­кан­ский. Мстислав Вла­ди­мирович, вел. кн. Киевский (1125–1132), старший сын Владимира Мономаха.

Мун, ро­то­зей; от «му­нить» — мед­лен­но и вя­ло го­во­рить.

Му­ра, по­хлеб­ка из ква­са с хле­бом

Му­раш, му­ра­вей

Му­сат, ог­ни­во

Му­со­кий, ис­ка­жен­ное му­сак (му­сат), т.е. ог­ни­во. Имя ду­леб­ско­го кня­зя VI в.Попал в плен к византийскому полководцу Приску в 592 году.

Му­тур, жердь, ду­би­на. Му­тур Утин был по­слан в 945 г. в чис­ле по­соль­ст­ва в Царь­град.

Мух­ло, плут, хит­рец (хор­ват­ское имя).

Мя­ти­жир, вы­жи­маю­щий жир?

Н

На­во­лод, по­ве­ли­тель На­ви, стра­ны ду­хов

На­ги­ба, че­ло­век очень вы­со­ко­го рос­та. В 1607 г. в Ас­т­ра­ха­ни про­жи­вал ка­зак На­ги­ба.

На­де­ж­да, на­деж­ный

На­дей, на­де­ж­да. В XVI в. был со­ле­про­мыш­лен­ник На­дей Светешников — хо­зя­ин Усо­лья в Жи­гу­лях. В Ка­лу­ге в XVII в. бы­ли из­вест­ные куп­цы На­деи­ны, оче­вид­но, то­же про­ис­хо­див­шие от ка­ко­го-ли­бо На­дея.

Най­дён, най­де­ныш. Уменьш. Найдёнок.

На­кон, ро­див­ший­ся на ко­ну (гра­ни­це че­го-ли­бо).

На­мест, ме­ст­ный

На­рыш­ка, отрыжка

На­сед­ка, на­до­ед­ли­вый

На­ха­ба, на­глец

Не­вер, не­ве­ря­щий

Невр, че­ло­век из пра­сла­вян­ско­го пле­ме­ни нев­ров (лю­дей-вол­ков). «У нев­ров обы­чаи скиф­ские … Эти лю­ди, по-ви­ди­мо­му, кол­ду­ны. Ски­фы и жи­ву­щие сре­ди них эл­ли­ны, по край­ней ме­ре, ут­вер­жда­ют, что ка­ж­дый невр еже­год­но на не­сколь­ко дней об­ра­ща­ет­ся в вол­ка, а за­тем сно­ва при­ни­ма­ет че­ло­ве­че­ский об­лик. Ме­ня эти рос­сказ­ни, ко­неч­но, не мо­гут убе­дить; тем не ме­нее так го­во­рят и да­же клят­вен­но ут­вер­жда­ют это».

­рия. IV-105)

века на сторону арабов, в итоге чего византийские войска были разбиты.

Не­взор, не­взрач­ный

Не­ге­ча, зна­че­ние не­яс­но. Отец Во­ибо­ра, тор­ка, убив­ше­го ве­ли­ко­го кня­зя Изя­сла­ва Да­вы­до­ви­ча в 1160 г.

Не­го­дяй, не­при­год­ный. «По при­ка­зу му­жа и гос­по­ди­на мое­го Не­го­дяя…» (из дар­ст­вен­ной мо­на­сты­рю).

Не­го­рад, ра­дую­щий­ся не­ге. Имя из дол­го­вой за­пис­ки (Нов­го­род, XI век).

Не­гос­лав, сла­вя­щий не­гу

Не­дан, недан­ный. Имя из бе­ре­сты.

Не­жа­та, неж­ный. Со­кра­ще­ние от имен с ос­но­вой Не­га. В 1164 г.: «При­идо­ша свее под Ла­до­гу, по­жго­ша Ла­до­жа­не хо­ро­мы своя, а са­ми за­тво­ри­ша­ся в гра­де с по­сад­ни­ком Не­жа­тою».

Не­ждан, не­ждан­ный

Не­жен, неж­ный

Не­жил, не­жи­лец. Имя-обе­рег из бе­ре­сты.

Не­за­мысл, про­стак

Не­зван, не­званый

Не­зда, несо­зи­даю­щий

Не­зди­ло, то же

Не­зди­ня, то же

Незнайко, незнающий. Богатырь из русской сказки.

Не­клан, гор­дый, некла­няю­щий­ся

Не­клюд, не­ук­лю­жий

Не­крас, не­кра­си­вый. Не­крас Ру­ка­вов был со­жжен на ко­ст­ре в 1504 г. по ука­за­нию ми­тро­по­ли­та Си­мо­на. «…а Не­кра­су Ру­ка­во­ву по­ве­ле­ша язык уре­за­ти и в Нов­го­ро­де в Ве­ли­ком со­жго­ша его». Не­крас и дру­гие бы­ли со­жже­ны пра­во­слав­ной ин­кви­зи­ци­ей как ере­ти­ки. Под­роб­нее о дея­тель­но­сти яко­бы «ни­ко­гда не су­ще­ст­во­вав­шей» пра­во­слав­ной ин­кви­зи­ции смот­ри кни­гу Е.Гре­ку­ло­ва «Пра­во­слав­ная ин­кви­зи­ция в Рос­сии».

Не­кру­та, не­то­ро­п­ли­вый

Не­люб, не­лю­би­мый

Не­мат, не­бо­га­тый, не­имею­щий

Не­мизь, не­дре­ма. Ли­бо по име­ни вет­ря­но­го ду­ха Не­ми­зы. Ли­бо от на­зва­ния ре­ки Не­ми­ги (под Мин­ском).

Немил, немилый.

Не­мир, шум­ный, бес­по­кой­ный

Не­над, не­ждан­ный (юж.слав.имя).

Не­наш, чу­жак

Не­ра­дец, ле­же­бо­ка, лен­тяй, не за­бо­тя­щий­ся. «Въ ле­ (1086)… Бе­жа Не­ра­дець тръкля­тый Пе­ре­мыш­лю къ Рю­ри­ко­ви, и Яро­пол­ка взем­ши от­ра­ци на конь пе­редъ ся, Радъ­ко, Вънки­на, инии мно­зи, не­со­ша и Во­ло­ди­ме­рю, а от­ту­ду Кые­ву» (НЛ. С.137) Слу­чи­лось это 22 но­яб­ря.

Не­рев, ти­хий. Имя из бе­ре­сты.

Не­сда, не­сдаю­щий­ся. Имя из бе­ре­сты.

Не­сме­ян, не­смею­ший­ся

Не­со­лё­ной, не­со­ле­ный

Не­уго­да, не­угод­ный

Не­уда­ча, не­уда­ча

Не­уст­рой, бес­по­ря­док

Не­хо­ро­шей, не­хо­ро­ший

Не­чай, не­ждан­ный

Не­яд­ва, не­про­жор­ли­вый

Ник­лот, знач.не­яс­но. Венд­ский князь, удач­но со­про­тив­ляв­ший­ся кре­сто­нос­цам. Кня­жил над вос­точ­ной ча­стью бод­ри­чей. В 1160 г. по­гиб. Его по­том­ки ста­ли не­мец­ки­ми князь­я­ми, т.е. вас­са­ла­ми гер­цо­гов Сак­сон­ских.

Нис­ки­ня, от «нис­кинь» — ни­че­го. Древ­лян­ский князь (по О.Про­зо­ро­ву).

Но­вик, но­вый

Но­во­жил, но­вый жи­лец

Но­во­мир, но­вый мир

Ноз­д­рь­ча, ноз­д­ря­стый

Но­сик, нос

Носко, то же, что и Носик

Нур, тос­кую­щий, ли­бо ны­ряль­щик.

Нян­ко, опе­кун, нянь­ка

 

 

О

Оби­ден, оби­жен­ный

Оби­лу­ха, дух, от­ве­чав­ший за ко­ли­че­ст­во уро­жая.

Об­ра­зец, при­мер­ный

Ов­сень, брат Ко­ля­ды, про­кла­ды­ва­ет путь Ко­ля­де и Зи­ме.

— Ов­сень, ку­да едешь?

— Мос­ты мос­тить.

— Ко­му ез­дить?

— Ко­ля­де го­су­да­рю!

— На чем ему ез­дить?

— На сол­неч­ной свин­ке.

— Чем по­го­нять?

— По­ро­сён­ком!

«Се б то име­но ов­сен­ке де­ны, якожь пож­не со­утвъ­ри­хом, а се оура­дог­ше­хом­ся о ты ние (И вот ко­гда на­сту­па­ют дни Ов­се­ня, мы окан­чи­ва­ем жат­ву и ра­ду­ем­ся это­му)» (ВК III.22).

Ов­ся­ник, ов­ся­ный

Ов­чи­на, ов­чи­на, ове­чья шку­ра. Вое­во­да Ов­чи­на взял Ка­зань 16 ию­ля 1530 г. «И по­би­ли, слов­но скот, всех на­хо­див­ших­ся в ост­ро­ге са­ра­цин, чис­лом ше­сть­де­сят ты­сяч ка­зан­цев и но­га­ев…» (Ка­зан­ская ис­то­рия. гл.19)

Ог­не­вед, ве­даю­щий огонь

Огнедар, дарящий огонь.

Ог­не­слав, сла­вя­щий огонь

Огу­рец, ос­луш­ник, ту­нея­дец; от «огу­рять­ся» — от­лы­ни­вать.

Оди­нец, един­ст­вен­ный (в се­мье). Оди­нец и Де­ва — име­на пер­вых лю­дей, ко­то­рых со­тво­ри­ли бо­ги на свя­щен­ной го­ре Бе­ре­зань (Из­на­ча­лие).

Одо­акр, славян­ский вождь (ок.431-493) и пол­ко­во­дец, в те­че­ние 13 лет вла­дел Се­вер­ной Ита­ли­ей. В 476 г. за­хва­тил Рим и вла­дел им до ги­бе­ли от рук Тео­до­ри­ха, ко­ро­ля ост­го­тов. Нов­го­род­ские ле­то­пи­си на­зы­ва­ют Тео­до­ри­ха «Дед­ри­ком по­га­ным».

Одя­ка, бла­го­дар­ный; от «дя­кую» — бла­го­да­рю.

Озар, оза­ряю­щий. Ижевский старейшина (с 1993 г.).

Озим, ро­див­ший­ся зи­мой

Ока­тье, ро­див­ший­ся на скло­не ле­та, на «ска­те».

Ок­та­ма­сад (скиф), значение неясно, гре­че­ское про­из­но­ше­ние име­ни скиф­ско­го кня­зя V в. до н.э.

Оку­ла, плут, об­ман­щик. Из­мен­ник Оку­ла Се­ме­нов убе­дил крым­ско­го ха­на Дев­лет-Ги­рея на­пасть на Мо­ск­ву в 1571 г.

Окунь, окунь (ры­ба)

Ол­бран, ис­ка­жен­ное Вол­бран — воль­ный в бит­ве.

Ол­дан, ис­ка­жен­ное Вол­дан — вла­ды­ка.

Олег, сокращ. от Волегость. Олег вещий, вел. кн. Киевский (882–912). “В лето 6387 (879 г.). Умершю Рюрикови, предасть княженье свое Олгови, от роду ему суща, въдав ему сын свой на руце Игоря; бысть бо детеск вельми.” (НЛ. С.13). Олег объединил племенные союзы угро-финнов (чюдь, меря, весь) и славян (словене, кривичи) для борьбы с иудо-христианским засильем в Киеве.

В 822 г. Олег совершил освободительный поход на Смоленск, Любеч, Киев. “Седе Олег княжа в Киеве, и рече Олег: “се буди мати градомъ Руским”. Беша у него Варязи и Словени и прочи прозвашася Русью”. (НЛ. С.13).

“В 883 г. поча Олег воевати Деревляны, и примучив и, имаше на них — дань по черне куне.

В 884 г… победи Северяны, и възложи на нь дань легъку, и не даст им Казаром дани платити рек: “азъ имъ противенъ, а вамъ нечему”. (НЛ. С.14).

“В 885 г. посла Олег к Радимичем рька: “кому дань даете?” они же реша: “Козаромъ”. И рече им Олег: “не дайте Козаромъ, но мне дайте”, и въдаша Ольгови по щьлягу, якоже Козаром даху. И бе обладая Олег Поляны и Древляны, Северены и Радимичи, а с Уличи и Тиверци имяше рать”.

В 907 г. Олег совершает победоносный поход на Царьград.

“И приде Олег к Киеву, неся золото, и паволокы, и овощи, и вина, и всяко узорочье; и прозваша Ольга вещий: “бяху бо людие погани и невеголоси”.

“В 912 г. И приспе осень, и помяну Олег конь свой, иже бе поставил кормити, не вседа на нь. Бе бо преже въпрошал волъхвовъ кудесникъ: “От чего ми есть умърети?” И рече ему кудесникъ: “Княже! Конь, его же любиши и ездиши на немъ, от того ти умрети”… И пришедшю ему къ Киеву, и… на 5 лето помяну конь свой, от него же бяху рекли волъстви умрети Ольгови, и призва старейшину конюхомъ, ркя: “кде есть конь мой, его же бехъ поставил кормити и блюсти его?” Он же рече: “умерлъ есть”. Олег же посмеяся и укори кудесника, ркя: “то ть неправо молвят волъсви, но всё то лъжа есть; конь умерлъ, а я живъ”. И повеле оседлати конъ: “да ть вижю кости его”. И приеха на место, идеже бяху лежаще кости его голы и лоб голъ; и слезъ съ коня посмеяся ркя: “отъ сего ли лъба смерть мне взяти?” И въступи ногою на лобъ; и выникнучи змея, и уклюну и въ ногу, и съ того разболевся умъре. И плакашася по немъ вси людие плачемъ великомъ, и несоша и, и погребоша и на горе, иже глаголетъся Щековица, есть же могила его до сего дни, словеть могила Олгова. И бысть сехъ летъ его княжения 33. Се же дивно естъ, яко отъ волхования сбывается чародейством”.

Олель, лю­би­мый

Олен, олень

Олех, оль­хо­вый. В со­б­ра­нии Су­ла­кад­зе­ва име­лась кни­га «Кри­ни­ца, 9 ве­ка, Чер­ды­ня, Оле­ха ви­шер­ца, о пе­ре­се­ле­ни­ях ста­ро­жи­лых лю­дей и пер­вой ве­ре».

Оли­мер, воз­мож­но, ис­ка­жен­ное Во­ли­мер (Во­ли­мир) — «воль­ный» и «мир» (ли­бо «ме­рять»). «В III ве­ке при Фро­то­не III ру­сы и гун­ны на­па­ли на Да­нию, царь ру­сов Оли­мер на­чаль­ст­во­вал фло­том, а царь гун­нов — су­хо­пут­ны­ми вой­ска­ми». («Из­на­ча­лие». С.7). Мог ли Олимер пред­по­ло­жить, что в 1996 г. будет отмечаться… 300-летие русского флота?

Ол­ма, бе­да (по мне­нию В.Г.Фе­до­со­ва). «И уби­ша Ас­кол­да и Ди­ра, не­со­ша на го­ру, и по­гре­бо­ша и на го­ре, еже ся ны­не зо­веть Угорь­ское, кде ны­не Оль­минъ дворъ; на той мо­ги­ле по­ста­вилъ Олъ­ма цер­ковь свя­та­го Ни­ко­лу, а Ди­ро­ва мо­ги­ла за свя­тою Ори­ною» (НЛ. С.13).

Оль­бег, зна­че­ние не­яс­но, Оль­бег Ра­ти­бо­рич убил по­лов­ча­ни­на Ит­ла­ря в Пе­ре­яс­лав­ле на Ра­ти­бо­ро­вом дво­ре в 1095 г. Ит­ларь и Кы­тан при­шли к кня­зю Вла­ди­ми­ру в Пе­ре­яс­лавль, что­бы за­клю­чить с ним мир. Ит­ларь с луч­шей дру­жи­ной во­шел в го­род, а Кы­тан встал с вой­ском ме­ж­ду ва­ла­ми. Вла­ди­мир же от­дал Кы­та­ну сы­на сво­его Свя­то­сла­ва в за­лож­ни­ки. В это вре­мя при­шел Сла­вя­та из Кие­ва к Вла­ди­ми­ру от Свя­то­пол­ка и на­ча­ла ду­мать дру­жи­на Ра­ти­бо­ра с кня­зем Вла­ди­ми­ром о по­губ­ле­ньи Ит­ла­ре­вой ча­ди. Вла­ди­мир, не хо­тя это­го, го­во­рил: «Ка­ко се мо­гу ство­ри­ти, ро­те (клят­ве) с ни­ми хо­дивъ?». Дру­жи­на же воз­ра­жа­ла кня­зю: «Кня­же! Не­ту ти въ томъ гре­ха; да они все­гда къ то­бе хо­дя­че ро­те, гу­бять зем­лю Русь­скую и кровь хри­сть­янсь­ку про­ли­ва­ють без­пе­ре­ста­ни». В ту же ночь по­слал Вла­ди­мир Сла­вя­ту с дру­жин­ни­ка­ми и с Тор­ка­ми к ва­лам.

В су­бот­ний ве­чер 23 фев­ра­ля 1095 г. дру­жин­ни­ки вы­кра­ли Свя­то­сла­ва, а за­тем уби­ли Кы­та­на и его лю­дей. Ит­ларь же в эту ночь ле­жал с дру­жи­ной у Ра­ти­бо­ра на дво­ре и не знал, что сде­ла­ли с Кы­та­ном. Ут­ром, в не­де­лю (вос­кре­се­нье), по­слал Ра­ти­бор воо­ру­жен­ных лю­дей ис­то­пить по­лов­цам ба­ню. Вла­ди­мир же при­слал по­лов­цам от­ро­ка Бян­дю­ка (оче­вид­но, то­же по­лов­ца), ска­зав­ше­го: «Зо­веть вы князь Во­ло­ди­меръ, реклъ та­ко: обув­ше­ся, въ те­п­ле из­бе за­ут­ро­кав­ше у Ра­ти­бо­ра, прие­ди­те ко мне». По­лов­цы влез­ли в ба­ню и тут их за­пер­ли. То­гда «възлез­ше на ис­тоб­ку (ба­ню), про­ко­па­ша и верхъ, и та­ко Оль­бегъ Ра­ти­бо­ричь при­има лукъ свой и на­ло­живъ стре­лу, уда­ри Ит­ла­ря в серд­це, и та­ко зле ис­про­вер­же жи­вотъ свой Ит­ларь, въ не­де­лю сы­ро­пу­ст­ную, въ час 1 дне, ме­ся­ца фев­ра­ля в 24 день».

Оль­стин, льсти­вый. Боя­рин Оль­стин Олек­сич был по­ Яро­сла­вом Чер­ни­гов­ским к по­лов­цам.

Оля­та, со­кращ. от Оль­стин

Омь­ша, сош­ник, раль­ник, ле­мех

Оно­гость, гость с иной сто­ро­ны (по О.Про­зо­ро­ву).

Он­чут­ка, чер­тик

Опост, на­до­ед­ли­вый (чеш­ское имя)

Ордогост, в греческом произношении Ардагаст. Значение неясно. Славянский князь, спасшийся в 592 году от воинов греческого полководца Приска, прыгнув в реку.

Орей, арий, зем­ле­па­шец. Пра­ро­ди­тель пра­сла­вян­ских пле­мен. Со­глас­но пре­да­нию был от­цом Кия, Ще­ка и Хо­ри­ва. «Се бо Оре отецъ иде пренд ны, а Кие Вен­де за рушь, и Ще­ко вен­де пле­мы све, а Хо­ревь хор­вы све (И вот отец Орей шел пе­ред на­ми, а Кий вел за Русь, и Щек вел свои пле­ме­на, а Хо­рев хор­ват сво­их)» (ВК I. 2б).

Орёл, орел. Свя­щен­ная пти­ца Пе­ру­на

Ор­лин, ор­ли­ный

Оро­гость, гость-па­харь «В ле­то 6608(1100) … И сду­мав­ше по­сла­ша къ Да­вы­ду му­жи свое, Свя­то­полкъ Пу­тя­ту, Во­ло­ди­меръ Оро­го­стя и Ра­ти­бо­ра, Да­выдъ и Олегъ Тор­чи­на …» (НЛ. С.194).

Оси­на, оси­на

Ос­кол, па­сеч­ник; от «ос­ко­ла» — па­се­ка

Ос­ля­ба, Ос­ля­ба — уча­ст­ник Ку­ли­ков­ской бит­вы. Зна­че­ние не­яс­но.

Ос­мак, вось­мой в се­мье

Ос­мен­ник, то же. У Ос­мен­ни­ка Пет­ри­рез 5 дней, 10 мая 1157 г.

Ос­мол, ос­мо­лен­ный, по­кры­тый смо­лой

Ос­мо­мысл, мно­го­дум, вось­ми­дум

Осока, трава осока. Сын боярина Травы (XV в.).

Останец, оставшийся (возможно, после смерти родителей).

Ост­ро­глаз, ост­ро­гла­зый, под­ме­чаю­щий

Ост­ро­вец, не­лю­ди­мый

Ост­ро­мир, вер­ши­на ми­ра. «В ле­то 6572 (1064). Бе­жа Рос­ти­славъ Тму­то­ро­ка­ню, сынъ Во­ло­ди­мерь, Внукъ Яро­славль, и съ нимъ бе­жа По­рей и Вы­ша­та, сынъ Ост­ро­мирь вое­во­ды Нов­го­родь­ско­го» (НЛ. С.104).

Ост­ро­ус, че­ло­век с ост­ры­ми уса­ми

Ост­ро­ух, ост­ро­ухий

Ось­ми­глаз, вось­ми­гла­зый, все­ви­дя­щий

Ось­мун, вось­мой в се­мье

Отай, тай­ный

Оте­ня, от­цов­ский

Отрад, отрадный

Ошу­рок, ос­та­ток

Още­ра, сви­ре­пый, ще­ря­щий­ся. Боя­рин Още­ра при­зы­вал в 1480 г. ве­ли­ко­го кня­зя Ива­на III при­ми­рить­ся с ха­ном Ах­ма­том.

П

Па­ди­но­га, при­па­даю­щий на од­ну но­гу. Имя из бе­ре­сты.

Па­дун, па­даю­щий

Пальчек, пальчик; имя мальчика из хорутанской сказки.

Пан, пре­док, гос­по­дин. Отец Че­ха, Ле­ха и Ру­са (хор­ват­ское пре­да­ние).

Пар­кун, воз­мож­но, от. «пар­кать» — спа­ри­вать (зве­рей) «ты бо­уще Пар­кун бо ны сек бла­го­водщ­лен (и Пар­кун нам бла­го­во­лил)» (ВК II.5а.).

Па­ря, от­рок; от «па­ро­бок» — от­рок, слу­га

Пас­мур, ро­див­ший­ся в пас­мур­ный день

Па­щек, зве­ри­ная че­люсть, зу­ба­стик. Так «Ве­ле­со­ва Кни­га» име­ну­ет од­но­го из трех сы­но­вей Орея. «Бя­ше ти — Кие, Па­щек а Го­ро­ва­то, окудь трие слав­ни пле­ме­ни ис­тек­ша (И бы­ли это — Кий, Па­щек и Го­ро­ва­то, от ко­их ис­тек­ли три слав­ных пле­ме­ни)» ВК II. 4г).

Пе­вень, пе­тух; или же от «пе­вен» — уве­рен.

Пелг, го­ря­щий не­вер­ным све­том. «Пел­гать» — полз­ти (о те­ни от ог­ня).

Пе­лей (скиф.), отец Ахил­ла, тав­ро­ски­фа; гре­че­ское про­из­но­ше­ние скиф­ско­го име­ни. Мо­жет быть, Бе­ляй?   

Лев Диа­кон Ка­лой­ский в сво­ей «Ис­то­рии», ссы­ла­ясь на Фла­вия Ар­риа­на, пи­шет: «Пе­ле­ев сын Ахилл был ро­дом скиф из не­боль­шо­го го­род­ка Мир­ми­кио­на, сто­яв­ше­го близ озе­ра Ме­о­ти­са (Азов­ско­го мо­ря), и уже по­сле из­гнан­ный ски­фа­ми за не­обуз­дан­ность, жес­то­кость и вы­со­ко­ме­рие ду­ха, он по­се­лил­ся в Фес­са­лии. Яс­ным до­ка­за­тель­ст­вом это­му слу­жит по­крой его пла­ща с пряж­кой, при­выч­ка сра­жать­ся пе­шим (как из­вест­но, ски­фы сра­жа­лись кон­ны­ми, а сла­вя­не пе­ши­ми. Кро­ме то­го, в XIII в. до н.э. ни­ка­ких ира­ноя­зыч­ных ски­фов в При­чер­но­мо­рье еще не бы­ло, а поя­ви­лись там они че­рез пять­сот лет. Нель­зя так­же ото­жде­ст­в­лять Ахил­ла и с ким­ме­рий­ца­ми, то­же кон­ны­ми вои­на­ми), свет­ло­ру­сые во­ло­сы, го­лу­бые гла­за, без­ус­лов­вая от­ва­га, вспыль­чи­вость и жес­то­кость …

Пепелюга, пепельный; богатырь из сербской сказки.

Пер­вой, пер­ве­нец

Пе­ре­верни-Го­ра, ска­зоч­ный бо­га­тырь.

Пе­ре­дслав, впе­ре­ди сла­вы

Пе­ре­мышль, впе­ред мыс­ля­щий. Смот­ри «Пре­мысл»

Пе­ре­нег, наи­бо­лее неж­ный

Пе­ре­плут, бог моря, мореходства, господин водяных.

Пе­ре­пят, знач. не­яс­но. Пе­ре­пя­то­во по­ле — про­стран­ст­во юж­нее Кие­ва до ре­ки Рось. Б.А. Ры­ба­ков пред­по­ло­жил, что Пе­ре­пят (ог­ром­ный кур­ган «Пе­ре­пя­то­ва мо­ги­ла» на­хо­дит­ся на зем­ле ско­ло­тов) и скиф­ский царь Про­то­тий (по-ас­сир. Пар­та­туа) од­но и то же ли­цо.

Пе­ре­свет, наи­бо­лее свет­лый. В 1380 г. Пе­ре­свет пе­ред на­ча­лом Ку­ли­ков­ской бит­вы, сра­зил­ся в по­един­ке с та­та­ри­ном Че­лу­бе­ем (Те­мир-Мур­зою). Оба про­ткну­ли друг-дру­га копь­я­ми и упа­ли за­мерт­во.

Пе­ре­сма­га, об­вет­рен­ный

Пе­ре­смяк, то же

Пе­ре­яр, наи­бо­лее яро­ст­ный

Пе­ре­яс­лав, пе­ре­няв­ший сла­ву

Пер­ко, стре­лец; от «пер» — стре­ла. Кста­ти, по-анг­лий­ски стре­ла «пе­ру».

Пе­рун, стре­лец-гро­мо­вер­жец. Бог-гро­мо­вер­жец, пус­каю­щий на зем­лю ог­нен­ные стре­лы-пе­ру­ны. Вто­рой бог Ве­ли­ко­го Три­гла­ва. Осо­бо по­чи­тал­ся с кон­ца III ты­ся­че­ле­тия до н.э. со вре­ме­ни по­яв­ле­ния пер­вых пле­мен­ных дру­жин, кон­ных пас­ту­хов-вои­те­лей, воо­ру­жен­ных бое­вы­ми то­по­ра­ми.

«Сла­ва бгу Пе­ру­ну Ог­нкуд­ру! Иже стре­лие на врзи вьрзе, а вер­на пред­ве­де во стьзе. По­нев­жде есе тые въиньм — шесть а со­уд, а яко — злтро­ун, млств, вспрвдьн ест (Славь­ся Пе­рун — бог Ог­не­куд­рый! Он по­сы­ла­ет стре­лы в вра­гов, вер­ных ве­дет по сте­зе. Он же вои­нам — честь и суд, пра­ве­ден Он — зла­то­рун, ми­ло­серд!)» (ВК II. 11б).

Перуну — Богу древних русов

   Юных уводят в полон.

   Грозно явись и спаси.

   Николай Федоров, фронтовик

Пе­ря­та, лег­кий; как пе­рыш­ко. Имя из бе­ре­сты.

Пе­тун, от «пе­то­вать» — му­чить

Пеш­ка, хо­док

Пе­шок, то же

Пё­сья Ста­рость, при­мер уди­ви­тель­но­го име­ни. Лю­бо­пыт­но, за ка­кие «за­слу­ги» мож­но бы­ло по­лу­чить та­кое имеч­ко.

Пи­най, пи­наю­щий. Пи­най про­жи­вал в 1613 г. в г.Вла­ди­ми­ре.

Пи­не­щин, пи­не­жа­нин, че­ло­век с р.Пи­не­ги.

Пис­кун, пис­кун

Пи­ро­гость, гос­те­при­им­ный.В греческом произношении Пирагаст или Пейрагаст. Славянский вождь, напавший на Византию. Был смертельно ранен в 597 году при нападении ромеев.

Пла­вен, пла­ваю­щий

Плен, пле­ни­тель­ный

Плен­ко, то же

Пле­хан, пле­ши­вый

Плеш­ко, то же. В 1495 г. упо­ми­на­ет­ся «дья­чок Плеш­ко».

Пло­ски­ня, пло­ский. Вождь По­дон­ских брод­ни­ков (пред­ки Дон­ских ка­за­ков) Пло­ски­ня вы­сту­пил на сто­ро­не мон­го­ло-та­тар в бит­ве при Кал­ке в сре­ду 31 мая 1223 г. Ко­гда мон­го­лы смя­ли по­лов­цев, а те, в свою оче­редь по­топ­та­ли ста­ны рус­ских кня­зей, князь Мсти­слав Ки­ев­ский, ви­дя бе­ду, не тро­нул­ся с мес­та. Он рас­по­ло­жил­ся с вой­ском на вы­со­ком бе­ре­гу ре­ки Кал­ки, от­го­ро­дил­ся час­то­ко­лом и бил­ся три дня. Про­тив не­го сра­жа­лись брод­ни­ки во гла­ве с Пло­ски­ней. Брод­ни­ки по­обе­ща­ли кня­зю Мсти­сла­ву и двум дру­гим князь­ям, что не убь­ют ру­си­чей и пус­тят их на от­куп. Но вме­сто то­го на­ру­ши­ли клят­ву, свя­за­ли кня­зей и про­да­ли их мон­го­лам, ук­ре­п­ле­ния взя­ли, лю­дей по­сек­ли. Мон­го­лы, взяв­ши кня­зей, увя­за­ли их вме­сте с дру­ги­ми плен­ны­ми и по­ло­жи­ли под дос­ки, на ко­то­рые усе­лись обе­дать. Так спра­вед­ли­во бы­ли на­ка­за­ны рус­ские кня­зья, не су­мев­шие до­го­во­рить­ся ме­ж­ду со­бою для то­го, что­бы за­щи­тить Русь.

По­втарь, по­вто­ряю­щий

Подл, под­лец, под­лый (Э.Скобелев).

По­до­при-Го­ра, ска­зоч­ный бо­га­тырь

Под­пря­та, по­мощ­ник; от «по­прия­ти» — по­мочь.

По­звизд, вет­ря­ной дух; звезд­ный (по О.Про­зо­ро­ву), воз­мож­но, от «по­звиз­да­ти» — по­сме­ять, ос­ме­ять. Сын Вла­ди­ми­ра I.

По­здей, позд­ний ре­бе­нок

Покати горошек, богатырь из русской сказки

По­ле, по­ле

По­лель, сле­дую­щий за Ле­лей. Брат Ле­ли, бо­ги­ни де­ви­че­ской люб­ви. По­лель — на­стоя­щее имя Ку­па­лы, сын Ла­ды. «Сия же пре­лесть от древ­ней­ших идо­ло­слу­жи­те­лей про­изы­де, иже не­ких бо­гов Ле­ля и По­ле­ля по­чи­та­ху, их же Бо­го­мер­ское имя и до­ны­не по не­ким стра­нам на сон­ми­щах иг­ра­лищ­ных пе­ни­ем Ле­люм-По­ле­лем воз­гла­ша­ют. Та­ко­ж­де и ма­терь Ле­ле­ву и По­ле­ле­ву — Ла­до, по­юще: Ла­до! Ла­до!» (Галь­ков­ский Н.М. Борь­ба хри­сти­ан­ст­ва… — т.II C. 296-297)/

Пол­кан, ска­зоч­ный си­лач, за­щит­ник де­ву­шек. По­лу­че­ло­век-по­лу­конь.

По­лу­ден­ник, по­лу­ден­ный. Зять Бо­гу­ми­ра.

По­люд, воз­мож­но, от «по­лю­дье» — сбор.да­ни кня­зем

Полян, полянин

По­пель, пе­пел; пе­пел оли­це­тво­рял до­маш­ний очаг. По­пель — имя поль­ско­го кня­зя VIII в., пра­вив­ше­го в Гнез­но.

Попельвар, пепельный; богатырь из словацкой сказки.

По­пут­чик, дух, по­мо­гав­ший в пу­ти

Порáнко, возможно от «пораненный». Имя ремесленника, написанное греческими буквами на «скифской» золотой пластинке со знаменитым скифским звериным изображением.

По­рей, лук по­рей? «В ле­то 6586 (1078). При­ве­де Олегъ и Бо­рисъ по­га­ныя на Русь­скую зем­лю … и по­бе­ди­ша По­лов­ци Русь, и мно­зи убь­е­ни бы­ша ту: убь­енъ бысть Иванъ Жи­ро­сла­вичь и Ту­кы, Чю­динь братъ, По­рей, ини мно­зи, ме­ся­ца ав­гу­ста въ 25» (НЛ. С.132).

По­со­ка, ка­ле­ка, по­се­чен­ный в бит­ве.

По­спел, по­спеш­ный. В 1598 г. жил «кон­ный ка­зак По­спел Го­лу­бин».

По­ст­ник, по­ст­ник

По­тан, по­тай­ной

По­те­па, щи­пач; от «по­ти­пать» — по­щи­пать. По­сол от славян и го­тов к Рим­ско­му па­пе.

По­те­ха, удо­воль­ст­вие, по­те­ха; по­теш­ник.

По­ток, пти­ца

По­ту­чик, воз­мож­но, умень­ши­тель­ное от По­ток.

По­чи­нок, на­чаль­ный, пер­вый; от «по­чин» — на­ча­ло.

Пра­сол, тор­го­вец со­лью, мя­сом

Пред­раг, очень до­ро­гой

Пред­слав, впе­ре­ди сла­вы

Пре­мысл, впе­ред мыс­ля­щий; то же, что и Прше­мысль (Пше­мысл). Чеш­ский ко­роль на­ча­ла XIII в.

Преслав, спорящий о славе

Пре­тич, спо­рщик; от «уп­ре­ти» — пе­ре­спо­рить. Вое­во­да Свя­то­сла­ва I. Пре­тич в 968 го­ду спас Ки­ев от за­хва­та пе­че­не­га­ми, вы­дав свою ма­лую дру­жи­ну за пе­ре­до­вой от­ряд Свя­то­сла­ва. «Ре­че князь Пе­че­неж­ский: «а ты князь ли еси»? онъ (Пре­тич-В.К.) же ре­че: «азъ есмь мужь его, и при­шелъ есмь въ сто­ро­жехъ, по мне идеть полкъ со кня­земъ безъ чис­ла множь­ст­во»; се же ре­че, гро­зя имъ. Ре­че же князь Пе­че­нежь­ский къ Пре­ти­чю: «бу­ди ми другъ»; онъ же ре­че: «та­ко ство­рю». И по­дас­та ру­ку ме­жю со­бою, и въдасть Пе­че­нежь­ский князь Пре­ти­чю конь, саб­лю, стре­лы; онъ же дасть ему бро­не, щитъ, мечь» (НЛ. С.47).

При­би­слав, при­ба­вив­ший сла­вы. Князь Ваг­рии с 1125 г. При­би­слав был раз­бит сак­са­ми, и за­пад­ные бод­ри­чи во­шли в со­став сак­сон­ско­го гер­цог­ст­ва.

При­бу­вой, при­ба­вив­ший­ся во­ин. Ис­каж.При­бы­вой. Имя упо­ми­на­ет­ся у Тит­ма­ра Мер­зе­бург­ско­го.

При­бы­ша, умень­шит.от имен с ос­но­вой «При­ба­вить».

При­вал, зять, взя­тый в дом до­че­ри.

При­мак, муж, по­се­лив­ший­ся в до­ме же­ны.

При­стень, до­мо­вой дух, жи­ву­щий под сте­ной.

При­ты­ка, при­ткну­тый. Смысл не­ясен.

При­уг­рюми­ще, уг­рю­мый (имя из бы­лин).

Пркош, тол­ко­вый; от «прок» — поль­за.

Про­вид, пред­ви­дя­щий

Про­дан, про­дан­ный (серб­ское имя-обе­рег).

Про­зор, про­зор­ли­вый, пред­ви­дя­щий

Про­куй, про­ко­ван­ный, креп­кий

Про­кши­ня, то же, что и Пркош

Про­со, про­со

Про­то­тий (скиф), скиф­ский царь (по ас­сир. Пар­та­туа), сын Иш­па­каи-ца­ря, пра­вил с 70-х го­дов VII в. до н.э. Б.А.Ры­ба­ков пред­по­ло­жил, что Про­то­тий это ис­ка­жен­ное Пе­ре­пят, вождь ско­ло­тов.

Прохн, про­си­тель; от «про­хать» — про­сить.

Про­чи­ца, проч­ный, креп­кий. Имя из бе­ре­сты.

Прус, зна­че­ние не­яс­но. Прус яв­ля­ет­ся пред­ком-ро­до­ви­чем бод­ри­че­ских кня­зей, а сле­до­ва­тель­но, пред­ком Го­до­сла­ва, от­ца Рю­ри­ка.

Пру­ша, воз­мож­но, уменьш.от Прус. Чеш­ское имя.

Прше­мысл, впе­ред мыс­ля­щий. Па­харь Прше­мысль стал ро­до­на­чаль­ни­ком чеш­ских кня­зей.

Псан, пе­сий; в зна­че­нии «вер­ный сто­рож»

Пузейка, пузач

Пул­кав, зна­че­ние не­яс­но (чеш­ское имя).

Пустовид, на первый взгляд имя уничижительное,

Пу­тарь, пут­ник, ли­бо пу­тан­ник

Пу­ти­вой, иду­щий пу­тем вои­на

Пу­ти­ла, со­кращ.от имен с ос­но­вой «Путь»

Пу­ти­мир, путь ми­ра

Пу­ти­слав, сла­вя­щий путь, ли­бо «путь сла­вы»

Пу­ти­сил, оси­лив­ший путь

Путь­ша, уменьш.от имен с ос­но­вой «Путь»

Пу­тя­та, со­кращ.от имен с ос­но­вой «Путь» ли­бо «пу­те­вый», «тол­ко­вый» Воз­мож­но, ру­ба­ка; от «по­тя­ти» — убить. Вое­во­да Пу­тя­та уст­ро­ил в Нов­го­ро­де рез­ню, уби­вая не­же­лав­ших ос­ча­ст­ли­вить се­бя «све­том все­про­щаю­ще­го и че­ло­ве­ко­лю­би­во­го хри­сти­ан­ско­го уче­ния».

Пуч­на, тол­стый

Пы­рей, пы­рей (тра­ва). Боярский сын Пырей Осокин (XV в.).

Пяст, имя зем­ле­дель­ца, дав­ше­го на­ча­ло ро­ду поль­ских кня­зей Пяс­тов. Пяст оз­на­ча­ет ку­лак.

Пя­так, пя­тый сын в се­мье. То же зна­че­ние име­ют име­на Пя­той, Пя­тыш, Пятаня.

 

 

Р

Ра­го­за, ссор­щик, бран­ли­вый че­ло­век

Ра­дей, со­вет­чик; от «ра­деть» — опе­кать, со­ве­то­вать.

Ра­дех, ра­дею­щий

Ра­ди­вой, ра­дею­щий о вои­нах

Ра­ди­ло, уменьш.от Ра­ди­слав

Ра­дим, со­кращ. от Ра­ди­мир. Ро­до­вич пле­ме­ни ра­ди­ми­чей. «И при­шедъ­ша се­до­ста, Ра­димъ на Съжю, про­зва­ша­ся Ра­ди­ми­чи» (НЛ. С.7).

Ра­ди­мир, ра­дею­щий за мир. Уменьш. Ра­ди­ща. В Нов­го­ро­де в 1260 г. про­жи­вал не­кий Ра­ди­ща.

Ра­ди­слав, ра­ди сла­вы, ра­дею­щий о сла­ве

Рад­ко, со­кращ.от имен с ос­но­вой Рад. «В ле­то 6594 (1086) «Бе­жа Не­ра­дець трек­ля­тый Пе­ре­мыш­лю къ Рю­ри­ко­ви, и Яро­пол­ка взем­ше от­ра­ци на конь пе­редъ ся, Радъ­ко, Вънки­на, инии мно­зи…» (НЛ. С.137)

Ра­до­буд, бу­дя­щий ра­дость

Ра­до­ван, ра­дую­щий­ся; уменьш. Ра­док.

Радовид, витязь из словацкой сказки.

Ра­до­гость, ра­до­ст­ный гость

Ра­до­жар, жад­ный до ра­до­сти

Ра­дом, сокр.от Ра­до­мир

Ра­до­мир, ра­дую­щий мир

Ра­до­слав, ра­дость сла­вы

Радота, сокращ. от имён с основой “Рад”

Раз­ры­вай, раз­ры­ваю­щий (вра­гов)

Ра­зум­ник, ра­зум­ник, смыш­ле­ный

Ра­ко­вор, ло­вец ра­ков

Ран­ко, ран­ний

Ра­рог, ог­нен­ный со­кол (Рю­рик, Ре­рих), вест­ник бо­гов. Ре­рек — чеш­ское имя. Ри­рик — поль­ское имя.

Рас­пу­та, ро­див­ший­ся в рас­пу­тье, не­по­го­ду. «Кре­сть­ян­ский сын Рас­пу­та» упо­ми­на­ет­ся под 1560 г.

Ра­тай, па­харь

Ратебор, борящийся с ратью. Пен­зен­ский старейшина.

Ра­ти­бор, бо­ря­щий­ся с ра­тью, по­бе­ж­даю­щий в вой­не. «Въ ле­то 6587 (1079). Все­во­лодъ же по­са­ди по­сад­ни­ка Ра­ти­бо­ра Тму­то­ро­ка­ни» (НЛ. С.136). Ра­ти­бор I, за­пад­но-по­мор­ский князь XII в. Эскадра Ратибора в 1136 году захватила и разграбила г. Конунгхаллу.

Ра­ти­слав, сла­вя­щий рать, слав­ный в бит­ве

Рат­мир, за­щит­ник ми­ра. Слу­га Алек­сан­д­ра Нев­ско­го, Рат­мир, пал смер­тью храб­рых в бит­ве со шве­да­ми на Не­ве в 1240 г. Сра­жа­ясь пе­шим, от­би­вал­ся от мно­же­ст­ва на­пав­ших на не­го вра­гов и от мно­гих ран пал. Был от­ме­чен ле­то­пис­цем в чис­ле шес­ти са­мых от­ли­чив­ших­ся бой­цов в этом сра­же­нии.

Рат­ша, уменьш. от имен с ос­но­вой «Рать» В 1146 г. ки­ев­ля­не, со­звав ве­че, на­ча­ли об­ви­нять тиу­на Все­во­ло­до­ва, Рат­шу, да дру­го­го тиу­на, вы­ше­го­род­ско­го, Ту­до­ра, го­во­ря: «Рат­ша по­гу­бил у нас Ки­ев, а Ту­дор Вы­шго­род; те­перь, князь Свя­то­слав, це­луй нам крест, и с бра­том сво­им, что ес­ли ко­му из нас бу­дет оби­да, то вы са­ми бу­де­те су­дить». За­тем ки­ев­ля­не по­пы­та­лись ог­ра­бить Рат­шин двор.

Рах, су­хо­вей, ура­ган, ме­таю­щий тя­же­сти; от «ра­хать» — бро­сать что-ли­бо тя­же­лое.

Рах­дай, по­доб­ный ура­га­ну. Ки­ев­ский бо­га­тырь на­ча­ла XI в., в оди­ноч­ку сра­жав­ший­ся с сот­ней вра­гов.

Ра­це, со­вет­чик, ли­бо ста­ра­тель­ный.

Рац­лав, воз­мож­но, слав­ный ра­чень­ем (ста­ра­ни­ем). Имя из бе­ре­сты.

Ра­чуй­ко, ста­ра­тель­ный. В 1147 г. ты­сяц­кий кня­зя Вла­ди­ми­ра Мсти­сла­ви­ча, Ра­чуй­ко, пы­тал­ся за­щи­тить от разъ­я­рен­ной тол­пы ки­ев­лян си­дев­ше­го в тем­ни­це кня­зя Иго­ря, бра­та Вла­ди­ми­ра Мсти­сла­ви­ча.

Рев, ре­ву­щий

Рез­ник, про­да­вец мя­са

Ре­кун, ска­зи­тель

Ре­па, ре­па. В 1524 г. в Ко­ст­ром­ском уез­де про­жи­вал кре­сть­я­нин Ре­па.

Ре­пех, ба­ла­бол; от «ре­пе­нить» — бы­ст­ро го­во­рить, та­ра­то­рить. Имя из бе­ре­сты.

Ров­да, ве­сен­няя та­лая во­да. Воз­мож­но, имя уг­ро-­фин­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния.

Рог, рог (знак изо­би­лия). Рог был от­цом Гю­ря­ты Нов­го­род­ца, рас­ска­зав­ше­го в 1096 г. Вла­ди­ми­ру Мо­но­ма­ху о под­зем­ных лю­дях, жив­ших в по­лу­нощ­ных стра­нах.

Рог­во­лод, вла­дею­щий ро­гом (изо­би­ли­ем?). Князь По­лоц­ка, отец Рог­не­ды, убит Вла­ди­ми­ром I в 980 г.

Ро­гдай, даю­щий бо­гат­ст­во. Или же дру­гое про­из­но­ше­ние Рах­дай.

Рог­ня, со­кращ.от имен с ос­но­вой «Рог»

Род, имя Бо­га бо­гов. Род — ро­ди­тель все­лен­ной, все­го ви­ди­мо­го и не­ви­ди­мо­го Ми­ра. Вна­ча­ле Род был за­клю­чен в «ми­ро­вом яй­це», по­том раз­бил его и соз­дал Все­лен­ную. «Есть так­же за­блу­ж­даю­щие­ся, ко­то­рые пе­ре­счи­ты­ва­ют бо­гов, тем раз­де­ляя Свар­гу. Они бу­дут от­верг­ну­ты Ро­дом, так как не вня­ли бо­гам. Раз­ве Вы­шень, Сва­рог и иные — суть мно­же­ст­во? Ведь Бог — и един, и мно­же­ст­вен. И пусть ни­кто не раз­де­ля­ет то­го мно­же­ст­ва, и не го­во­рит, что мы име­ем мно­гих бо­гов» (ВК III. 30).

Ро­ди­слав, сла­вя­ший род

Ро­до­гой, щед­рый род

Родогор, рождённый горой

Ро­до­мысль, ду­маю­щий о ро­де

Ро­дос­вет, сын свет­ло­го ро­да. Вла­ди­мирский старейшина.

Ро­до­слав, слав­ный ро­дом. Сын князя Олега Дмитриевича Рязанского.

Роз­нег, из­не­жен­ный. Имя из бе­ре­сты.

Роп­ша, роп­щу­щий, не­до­воль­ный

Рос­во­лод, зна­че­ние не­яс­но. Сын Все­сла­ва Бря­чи­сла­ви­ча По­лоц­ко­го (1044-1101) ве­ли­ко­го кня­зя ки­ев­ско­го 1068-1069 гг.

Ро­слав, со­кра­ще­ние от Рос­ти­слав.

Ро­со­ма­ха, злой дух, че­ло­век со зве­ри­ной го­ло­вой и ла­па­ми, жи­ву­щий в за­рос­лях ко­но­п­ли.

Рос­ти­слав, рас­ту­щий слав­ным, в зна­че­нии «да ум­но­жит­ся твоя сла­ва». Воз­мож­но, от «рос­тя­ти» — рас­се­кать на час­ти.

Рос­ти­слав, князь Мо­ра­вии (846–870), при­нял в 863 г. хри­сти­ан­ст­во. Был ос­ле­п­лен и за­клю­чен в кре­пость сво­им пле­мян­ни­ком Свя­то­пол­ком.

Рос­ти­слав Вла­ди­ми­ро­вич, кня­жил в Тму­то­ро­ка­ни, брал дань у ка­со­гов и в ок­ре­ст­ных стра­нах. Гре­ки, ис­пу­гав­шись Рос­ти­сла­ва, по­дос­ла­ли к не­му кор­сун­ско­го пра­ви­те­ля Ко­то­па­на, ко­то­рый от­ра­вил кня­зя. «В ле­то 6573 (1065 г.) Еди­ною же пью­щю Рос­ти­сла­ву съ дру­жи­ною сво­ею, ре­че Ко­то­панъ: «кня­же! хо­чю на тя пи­ти» оно­му же рек­шю: «пий». Онъ же ис­пивъ по­ло­ви­ну, а по­ло­ви­ну дасть кня­зю пи­ти; до­тис­нувъ­ся пал­цемъ въ ча­шю, бе бо имея подъ ног­темъ рас­тво­ре­нье смерт­ное, и вдасть кня­зю, урекъ смерть до дне се­ма­го» (НЛ. С.106). Ко­то­па­на за убий­ст­во по­би­ли кам­ня­ми кор­сун­цы. Умер же Рос­ти­слав в чет­верг, 3 фев­ра­ля 1065 г. «Бе же Рос­ти­славъ мужь добль, ра­тенъ, възра­стомъ же лепъ и кра­сенъ ли­цемъ, и ми­ло­стивъ убо­гымъ» (НЛ. С.106).

Рос­тих, рос­лый

Ростичар, значение неясно

Ртищ, боль­ше­ро­тый. На­ме­ст­ник в Ра­до­не­же (XIV в.). Воз­мож­но, так­же, оз­на­ча­ет «лыж­ник»; от «рты» — лы­жи. На рты ста­но­ви­лись са­ни и по­лу­ча­лись нар­ты: «При­идо­ша морд­ва на ртахъ, съ су­ли­ца­ми и ро­га­ти­на­ми».

Ру­бец, об­ру­бок, либо шрам

Ру­дак, кро­ва­вый; от «ру­да» — кровь, либо рыжий, с волосами цвета ржавой болотной воды. В Вот­ской Пя­ти­не в 15­55 г. про­жи­вал кре­сть­я­нин Ру­дак.

Ру­до­ток, те­че­ние кро­ви (кро­ва­вое те­че­ние?). Сын Сла­ве­на-кня­зя.

Ру­мя­нец, ру­мя­ный

Ру­но, ове­чья шерсть, кур­ча­вый

Рус, брат Сла­ве­на, по­шед­ший с ним на се­вер из Скиф­ских сте­пей.   

Ру­сом зва­ли и сы­на Бо­гу­ми­ра. Со­глас­но «Ве­ле­со­вой Кни­ге», от Ру­са по­шли ру­сы.

Русай, русый

Ру­сал­ко, ро­див­ший­ся во вре­мя Ру­са­лий

Ру­сан, ру­сый. В 1388 г. в Нов­го­ро­де-Се­вер­ском про­жи­вал Ру­сан Плак­син.

Ру­син, ру­сый (рус­ский?) «Въ ле­то 6559 (1051). По­ста­ви Яро­славъ Ла­рио­на ми­тро­по­ли­томъ Ру­си­на въ свя­тей Со­фьи…» (НЛ. С.97). Сле­до­ва­тель­но, ско­рее все­го Ру­син оз­на­ча­ет рус­ский.

Рус­лан, зна­че­ние не­яс­но. Из­вест­но мно­же­ст­во тол­ко­ва­ний, на­чи­ная от Ерус­лан (ис­ка­жен­ное иран­ское «Рус­там» — свет­лый) и за­кан­чи­вая ис­ка­жен­ным Рус­ко­лан (ис­ка­жен­ное Рок­со­лан). Во­об­ще-то бы­ли­на о Ерус­ла­не по­хо­жа на ска­за­ния о Рус­та­ме. Но, так как иран­ские и сла­вян­ские бы­ли­ны име­ют об­щий арий­ский ко­рень, го­во­рить о позд­ней­шем за­им­ст­во­ва­нии бы­ло бы преж­де­вре­мен­но.

Ру­тын, ры­жий

Рыж, ры­жий

Рын­да, здо­ро­вяк, мо­ло­дец

Ры­лей, иг­рок на ры­лее, не­ко­ем по­до­бии италь­ян­ской ли­ры.

Рю­ма, ны­тик

Рю­рик, со­кол (из­ме­нен­ное Ра­рог). Сын Го­до­сла­ва, кня­зя бод­ри­чей и Уми­лы, сред­ней до­че­ри нов­го­род­ско­го кня­зя Гос­то­мыс­ла. В 862 в. был при­гла­шен в Нов­го­род­ские зем­ли для кня­же­ния. Но став кня­зем, он не оп­рав­дал на­дежд нов­го­род­цев и те под­ня­ли про­тив не­го вос­ста­ние. «И Ере­ка от­рще­те одо зе­ме на­ши­ех. А трно­уте до сря­щень окуд­ва пре­де (От­вадь­те Рю­ри­ка от зе­мель на­ших, го­ни­те его с глаз до­лой ту­да, от­ку­да при­шел) (ВК III. 14). Ни­ко­нов­ская ле­то­пись так го­во­рит о борь­бе с «Эри­ком»: «Ле­то 6372 (864). То­го же ле­та ос­кор­би­ша­ся Нов­го­род­ци, гла­го­лю­ще: та­ко бы­ти намъ ра­бомъ, и мно­го зла вся­че­ски по­стра­да­ти от Рю­ри­ка и отъ ро­да его. То­го же ле­та уби Рю­рикъ Ва­ди­ма Храб­ро­го, и иныхъ мно­гихъ из­би Но­во­го­род­цевъ …» (ПСРЛ, т.9).

Лю­бо­пыт­ное пре­да­ние о Юри­ке-но­во­се­ле за­пи­са­ла Н.А.Кри­нич­ная. Князь Юрик-но­во­сел уго­во­рил нов­го­род­цев пла­тить ему за на­ряд «по­ло­ви­ну бе­личь­е­го хво­ста». За­тем, ви­дя, что нов­го­род­цы пла­тят, по­сте­пен­но по­вы­сил раз­мер пла­ты: «Ви­дит Юрик, что пла­тят, со­брал всех на сход­ку и го­во­рит:, — За бе­ли­чью шку­ру хо­чу я на­ло­жить на вас ма­лые день­ги, мо­же­те ли вы под­нять мне? И ма­лые день­ги они под­ня­ли — и по­ны­не пом­нят это­го до­мо­во­го хо­зяи­на и в Се­вер­ной Ук­раи­не, и в Оло­нец­ком крае, и в Нов­го­ро­де. И по­сле это­го Юри­ка пу­ще и пу­ще по­вы­ша­ли дань с ал­ты­на на чет­вер­ти­ну, а с чет­вер­ти­ны на пол­ти­ну, а с пол­ти­ны на рубль, и так до Пет­ра Пер­во­го, а по­сле Пет­ра пла­ти­ли и с жи­вой ду­ши, и с мерт­вой, и рубль, и два, и три, и че­ты­ре, и пять».

Ряб, ря­бой; уменьш. Ряб­ко.

Ряд­ко, по­ря­доч­ный; от «ряд» — по­ря­док, уст­рой.

Ря­ха, чис­то­плот­ный, лю­бя­щий по­ря­док

С

Сад­ко, над­сад­ный, не­по­силь­ный (нов­гор. го­вор). «Сад­ко тер­петь» — чув­ст­во­вать боль от сса­ди­ны (В.Даль. Тол­ко­вый сло­варь.) По мне­нию В.Г.Фе­до­со­ва, на­стоя­щее имя Сад­ко-Со­тко, т.е. «бо­гат, как сот». Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли про­из­во­дят это имя от из­ра­иль­ско­го име­ни Са­док — «друг ца­ря». Но это ма­ло­ве­ро­ят­но, ско­рее все­го про­стое сход­ст­во.

Са­мо, как раз, впо­ру, как нуж­но, долж­но как быть; князь мощ­но­го го­су­дар­ст­ва на за­па­де Сла­вии. За­пад­ный со­юз пле­мен был соз­юз до 658 г. ус­пеш­но про­ти­во­сто­ял на­тис­ку фран­ков.

Са­мо­род, са­мо­ро­док

Са­мо­ха, се­бя­люб

Са­рыч, кор­шун-ка­нюк (хищ­ная пти­ца)

Са­ла­мат, ки­сель из му­ки с са­лом

Са­ур, зна­че­ние не­яс­но. Имя бы­лин­но­го кня­зя.

Сах, олень. От скиф­ско­го «са­ка» — олень. Воз­мож­но, от­сю­да и «со­ха­тый». Из на­име­но­ва­ний скиф­ских пле­мен у пер­сов и гре­ков со­хра­ни­лись на­зва­ния «Са­ка» и «Сайи-Сай­хи», что, оче­вид­но име­ет од­но и то же зна­че­ние в раз­ных про­из­но­ше­ни­ях. 2000 лет на­зад Стра­бон знал в За­кав­ка­зье об­ласть са­ков (Са­ка­се­ну), в ко­то­рой жил на­род кос­сай­хов. Рус­ский уче­ный А.По­пов («Ис­то­рия о Дон­ском Вой­ске») ут­вер­ждал в 1814 г., что по-пер­сид­ски «Ко­зак зна­чит Ски­фа». Име­на Кос­сай­хи, Кос­са­ка, Ка­за­ка, оче­вид­но, по­лу­чи­лись от при­ста­вок к ос­нов­ным скиф­ским на­име­но­ва­ни­ям Сай­хи и Са­ка при­ла­га­тель­ных со зна­че­ни­ем: «Кос» — «бе­лый» и «Ка» — «глав­ный, вы­со­кий». В «Ве­ле­со­вой Кни­ге» Сах — князь бе­рен­де­ев — «А о… оде а ни­що бе­рен­де. Те бо ста имаи кне­за Са­ху, а тои пре­мо­удр а… раг ла­дах од ру­сы, а биа на­ше друг (и по­шли на них (гун­нов. — В.К.) бе­рен­деи.

И вот они име­ли кня­зя Са­ха, и был он пре­муд­рый … в ла­дах с ру­са­ми, и был на­шим дру­гом) (ВК II. 6б). Кто же та­кие бе­рен­деи? В «Ка­зачь­ем сло­ва­ре-спра­воч­ни­ке» о бе­рен­де­ях на­пи­са­но сле­дую­щее: «Бе­рен­деи — в рус­ских ле­то­пи­сях так­же пи­шут­ся как Бе­рен­ди­чи и Пе­рен­деи; это сла­вя­ни­зи­ро­ван­ное пле­мя не­из­вест­но­го про­ис­хо­ж­де­ния … Б.поя­ви­лись при гра­ни­цах Днеп­ров­ской Ру­си по­сле при­хо­да на бе­ре­га До­на По­лов­цев или Ку­ма­нов (1054 г.) … По­сле на­ше­ст­вия Та­тар … их на­чи­на­ют на­зы­вать Чер­ка­са­ми и Ка­за­ка­ми. Преж­нее их имя встре­ча­ет­ся толь­ко в гео­гра­фи­че­ских на­зва­ни­ях». В Ка­лу­ге, на­при­мер, до сих пор есть сло­бо­да Бе­рен­дя­ков­ка.

Сбы­слав, сбыв­шая­ся сла­ва. Сбы­слав Яку­но­вич, нов­го­ро­дец, упо­мя­нут ле­то­пис­цем в чис­ле шес­ти са­мых храб­рых вои­нов, бив­ших­ся со шве­да­ми на Не­ве в вос­кре­се­нье 15 ию­ля 1240 г. «Этот мно­го раз на­па­дал на вой­ско их и бил­ся од­ним то­по­ром, не имея стра­ха в ду­ше сво­ей; и па­ли мно­гие от ру­ки его, и ди­ви­лись си­ле и храб­ро­сти его» («По­весть о жи­тии и о храб­ро­сти бла­го­вер­но­го и ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го»).

Сва­рог, Муж­ское во­пло­ще­ние Ро­да. Бог-тво­рец. Он за­вер­ша­ет тво­ре­ние Все­лен­ной, уст­раи­ва­ет «под­не­бес­ную», дос­та­ет с по­мо­щью уточ­ки Зем­лю из мо­ря. Сва­рог — не­бес­ный куз­нец, свар­га­нив­ший мир. Он на­се­лил зем­лю, соз­дал пер­вых лю­дей. Ко­гда Сва­рог уда­рил мо­ло­том по «бел­го­рюч кам­ню», ро­дил­ся бог ог­ня Се­маргл Сва­ро­жич. Сва­рог дал лю­дям огонь, нау­чил их куз­неч­но­му ре­мес­лу, дал им за­ко­ны. Сва­рог — суп­руг Ла­ды и отец бо­гов, он же по­кро­ви­тель бра­ка.

Сваромир, возможно «ссорящийся с миром».Сын князя Даниила Галицкого. Участвовал в разгроме войска хана Куремсы в 1255 году.

Сва­ру­на, свар­ли­вый; от «сва­ра» — ссо­ра. Кста­ти, сло­во «сва­ра» про­изош­ло от име­ни Сва­рог (гнев Сва­ро­га), от­сю­да же и анг­лий­ское «war» — вой­на.

Све­бож, зна­че­ние не­яс­но

Свен­то­рог, свя­той рог. Ли­тов­ский князь.

Свен­то­яр, свет Яри­лы. «И бы­ло это, ко­гда Свен­то­яр, один из кня­зей, ко­то­ро­го вы­бра­ли бо­ру­си­чи в Рус­ко­ла­ни, взял рус­ко­лан, и (алан?), и бо­ру­сов, и воо­ру­жил их, и по­шел на го­тов из Во­ро­неж­ца, и бы­ло их де­сять ты­сяч от­бор­ных кон­ных вои­нов и ни од­но­го пе­ше­го» (ВК II. 4.б), «Мы со­бра­лись в ле­сах иль­мер­ских, ку­да при­шла не­боль­шая часть лю­дей из Кие­ва, ибо в нем усе­лись ва­ря­ги, ко­то­рые суть — хищ­ни­ки, по­ве­сив­шие Свен­тоя­ров» (ВК II. 4б). Оче­вид­но, Свен­то­яр — ро­до­на­чаль­ник кня­зей Свен­тоя­ров.

Свень, от ста­ро­сла­вян­ско­го «све­не» — кро­ме, сверх, вне.

Свер­чок, свер­чок. Дья­чок ве­ли­ко­го кня­зя Мо­с­ков­ско­го, ули­чен­ный в ере­си жи­дов­ст­вую­щих.

Све­тиг­нев, свя­щен­ный гнев

Све­ти­слав, свет сла­вы

Свет­лан, свет­лый

Све­то­бор, от «свет» и «бо­роть­ся», борящийся со светом, т.е. с миром

Све­то­вик, ска­зоч­ный бо­га­тырь; воз­мож­но, под име­нем Све­то­вик упо­ми­на­ет­ся Дажь­бог.

Светолик, светлый лицом

Све­то­зар, оза­ряю­щий све­том

Светокол, мировое коло (колесо)

Све­то­лик, свет­ло­ли­кий

Светослав, славящий свет (мир)

Све­то­яр, свет Яри­лы, сол­неч­ный свет

Свибл, зна­че­ние не­яс­но (древ­не­рус­ское имя).

Свир, врун; от «сви­рать» — сва­ли­вать свою ви­ну на дру­гих, врать.

Сви­ры­ня, то же

Сви­ря, иг­рок на сви­ре­ли

Сви­ря­та, то же

Свищ, сви­стун; или же «ды­ра»

Свой­бог, сво­им бо­гам по­свя­щен­ный

Свойс­лав, сво­их (ро­ди­чей) сла­вя­щий. Чеш­ское имя.

Своя­та, свой, со­ро­дич. Воз­мож­но, со­кра­ще­ние от имен с ос­но­вой «Свой».

Свя­то­вит, бог не­ба и све­та. Он же Свен­то­вит, Свя­то­вид, Све­то­вит, Све­то­вид. В «Ве­ле­со­вой Кни­ге» вхо­дит в Ве­ли­кий Три­глав, за­ме­нив преж­не­го Ве­ле­са. Осо­бо по­чи­тал­ся у бал­тий­ских сла­вян. В г.Ар­ко­не бы­ло свя­ти­ли­ще Све­то­ви­та, раз­ру­шен­ное епи­ско­пом Аб­са­ло­ном 15 ию­ня 1168 го­да. Све­то­вит — осен­нее солн­це.

Свя­то­гор, ска­зоч­ный бо­га­тырь. По мне­нию Б.Кре­се­ня, Свя­то­гор ох­ра­ня­ет столб, под­дер­жи­ваю­щий Не­бес­ный Ирий. Имя Свя­то­гор со­сто­ит из двух час­тей: свят (свя­тая) и гор (го­ра), т.е. «свя­тая го­ра». А та­кой го­рой у славян яв­ля­ет­ся го­ра Бе­ре­зань в Ирии.

Свя­то­зар, оза­рен­ный све­том, ли­бо свя­тое оза­ре­ние

Свя­то­дор, свя­той (свет­лый) взор

Свя­то­п­луг, свя­той плуг (т.е.плуг, упав­ший с не­ба). Мо­рав­ский князь.

Свя­то­полк, свет­лое во­ин­ст­во. Князь Свя­то­полк Мо­рав­ский (кня­жил с 870 по 894 г.), же­лая до­бить­ся вла­сти, не ос­та­но­вил­ся пе­ред сою­зом с нем­ца­ми, ос­ле­п­ле­ни­ем и за­клю­че­ни­ем в кре­пость сво­его дя­ди Рос­ти­сла­ва; при этом «св.Ме­фо­дий», «про­све­ти­тель» Мо­ра­вии и ее пер­вый епи­скоп, был вы­дан нем­цам, и в Мо­ра­вии поя­вил­ся не­мец­кий епи­скоп-“про­све­ти­тель”. Но по­том Свя­то­полк хит­ро­стью ос­во­бо­дил­ся от нем­цев, раз­бил их, рас­ши­рил свою дер­жа­ву, под­чи­нив Русь (в Тю­рин­гии), Че­хию, и сно­ва вер­нул Ме­фо­дия. Свя­то­полк I Яро­пол­ко­вич (980-1019) ве­ли­кий князь Ки­ев­ский (1015 г.) — был кле­вет­ни­че­ски об­ви­нен в бра­то­убий­ст­ве Яро­сла­вом Хро­мым (Муд­рым).

Свя­то­слав, свя­тая сла­ва. Свя­то­слав I Иго­ре­вич Храб­рый (920-972), ве­ли­кий князь Ки­ев­ский (945-972). Муд­рый князь и ве­ли­кий пол­ко­во­лец, Свя­то­слав рас­ши­рил гра­ни­цы Ру­си, со­вер­шив не­ма­ло по­бе­до­нос­ных по­хо­дов. В 965 в. Свя­то­слав со­вер­шил по­бе­до­нос­ный по­ход на Ха­зар­ский ка­га­нат, иу­дей­ское го­су­дар­ст­во в Вол­го-Дон­ских сте­пях. Хищ­ный иу­дей­ский Ха­зар­ский ка­га­нат не­сколь­ко сто­ле­тий уг­ро­жал славянам с юго-вос­то­ка, со­би­рая дань с не­ко­то­рых сла­вян­ских пле­мен: ха­за­ры со­вер­ша­ли гра­би­тель­ские на­бе­ги на на­шу зем­лю, про­да­ва­ли сла­вян в раб­ст­во, пре­пят­ст­во­ва­ли в тор­гов­ле на­шим куп­цам.

«В ле­то 6473 (965). Иде Свя­то­славъ на Ко­за­ры. Слы­шав­ше же Ко­за­ри, изи­до­ша про­ти­ву съ кня­земъ сво­имъ Ка­га­номъ, и състу­пи­ша­ся би­ти; и быв­ши бра­ни, одо­ле Свя­то­славъ Ко­за­ромъ и градь ихъ Бе­лу­ве­жю взя. Ясы по­бе­ди и Ка­со­гы».

Свя­то­слав со­вер­ша­ет II по­ход на вя­ти­чей и под­чи­ня­ет их Кие­ву. За­тем по­бе­ж­да­ет волж­ских бол­гар (пред­ков со­вре­мен­ных та­тар). Одо­лев волж­ских бол­гар, Свя­то­слав спус­тил­ся вниз по Вол­ге к Ити­лю, сто­ли­це Ха­за­рии. Ра­зо­рив иу­дей­скую сто­ли­цу, Свя­то­слав дви­нул­ся к Се­мен­де­ру (близ Ма­хач­ка­лы), по­бе­до­нос­но про­шел че­рез Ку­бань, до­би­вая ос­тат­ки ха­зар, за­тем раз­гро­мил их со­юз­ни­ков ясов (осе­тин) и ка­со­гов (ады­гей­цев). Дой­дя до по­бе­ре­жья Азов­ско­го мо­ря, Свя­то­слав под­нял­ся на лодь­ях по До­ну до Сар­ке­ла, за­хва­тил эту кре­пость, по­след­ний ха­зар­ский оп­лот, и на ее мес­те ос­но­вал Бе­лую Ве­жу. В 967 г. Свя­то­слав, по прось­бе ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра Ни­ки­фо­ра Фо­ки, под­кре­п­лен­ной щед­рой вы­пла­той зо­ло­та вторг­ся в Ду­най­скую Бол­га­рию и за­хва­тил ее сто­ли­цу Пре­слав (Пе­ре­яс­ла­вец).

В 970 г. Свя­то­слав на­пал на ви­зан­тий­скую про­вин­цию Фра­кию, дой­дя до Ар­ка­дио­по­ля. В 971 в. им­пе­ра­тор Ио­анн Ци­мис­хий на­пал на Свя­то­сла­ва, на­хо­див­ше­го­ся в До­ро­сто­ле (на Ду­нае). По­сле трех­ме­сяч­ной оса­ды гре­ки вы­ну­ди­ли Свя­то­сла­ва при­нять бой под сте­на­ми кре­по­сти. В этой бит­ве Свя­то­слав, пе­ред сво­им 10-ты­сяч­ным вой­ском, про­ти­во­сто­яв­ший 100-ты­сяч­ной им­пе­ра­тор­ской ар­мии, про­из­нес кры­ла­тые сло­ва: «Да не по­сра­мимъ зем­ле Рус­ские, но ля­жемъ ко­сть­ми, мерт­вый бо сра­ма не имамъ, аще ли по­бег­немъ, срамъ имамъ, ни имамъ убе­жа­ти; но ста­немъ креп­ко, азъ же предъ ва­ми по­иду, аще моя гла­ва ля­жетъ, то про­мыс­ли­те со­бою». На что вои­ны от­ве­ти­ли: «Иде­же гла­ва твоя, ту и свои гла­вы сло­жимъ». «И ис­пол­чи­ша­ся Русь, и бысть се­ча ве­ли­ка, и одо­ле Свя­то­славъ, и бе­жа Гре­ци; и по­иде Свя­то­славъ по гра­ду, во­юя и гра­ды раз­би­вая, яже сто­ять и до днеш­ня­го дне пус­ты». Гре­ки с тру­дом ос­та­но­ви­ли Свя­то­сла­ва и по­спе­ши­ли пред­ло­жить ему мир. Во вре­мя гре­че­ских по­хо­дов, Свя­то­слав, при­дя к вы­во­ду, что ру­сы-хри­стиа­не, на­хо­дя­щие­ся в его вой­ске, по су­ще­ст­ву, яв­ля­ют­ся со­юз­ни­ка­ми ви­зан­тий­цев, пре­да­те­ля­ми, ре­шил с ни­ми рас­пра­вить­ся. Он за­ду­мал унич­то­жить так­же и глав­ные рас­сад­ни­ки хри­сти­ан­ст­ва на Ру­си — церк­ви. Свя­то­слав «раз­сви­ре­пе, яко и еди­на­го бра­та сво­его Гле­ба не по­сча­де, но раз­ны­ми му­ки то­мя уби­ва­ше». Он (Свя­то­слав) «по­сла в Ки­ев, по­ве­ле хра­мы хри­сти­ан ра­зо­ри­ти и со­жес­чи и сам вско­ре по­иде, хо­тя все хри­стиа­ны из­гу­би­ти». (Цит. по: Та­ти­щев В.Н. Ис­то­рия Рос­сий­ская. Т.I. С.111).

Свя­то­слав, пой­дя в Ки­ев для ра­зо­ре­ния хри­сти­ан­ских церк­вей, стал жерт­вой за­го­во­ра. «По­сла­ша Пе­ре­яс­лав­ци къ Пе­че­не­гомъ, гла­го­лю­ще: «се идеть Вы Свя­то­славъ въ Русь, вземъ име­нье мно­го у Грекъ и по­лонъ без­чис­ленъ, съ ма­лы­ми дру­жи­ны». Свя­то­слав, по­дой­дя к днеп­ров­ским по­ро­гам, об­на­ру­жил здесь вра­ж­деб­ные ор­ды пе­че­не­гов и по­вер­нул на­зад в Бе­ло­бе­ре­жье, где и за­зи­мо­вал. «И не бе у нихъ браш­на уже, и бе гладъ ве­ликъ, яко по по­лу­грив­не гла­ва ко­ня­ча, и зи­мо­ва Свя­то­славъ ту». За все вре­мя зи­мов­ки Свя­то­слав не по­лу­чил ни­ка­кой под­мо­ги из Кие­ва; это зна­чит, что ки­ев­ская знать бы­ла в за­го­во­ре про­тив кня­зя.

Вес­ной 972 в. Свя­то­слав дви­нул­ся вверх по Днеп­ру к по­ро­гам в пол­ной уве­рен­но­сти, что его прось­ба к Ио­ан­ну Ци­мис­хию о по­сред­ни­че­ст­ве у пе­че­не­гов ис­пол­не­на (Свя­то­слав, по све­де­ни­ям ви­зан­тий­ца Ски­ли­цы, про­сил им­пе­ра­то­ра обес­пе­чить безо­пас­ный про­ход ру­сов че­рез пе­че­неж­ские ко­че­вья. Ви­зан­тий­ский по­сол, по­лу­чив от­каз от пе­че­не­гов, не со­об­щил об этом Свя­то­сла­ву, про­явив обыч­ное гре­че­ское ве­ро­лом­ст­во). «По­иде Свя­то­славъ въ по­ро­ги, и на­па­де на нь Ку­ря князь Пе­че­нежь­ский (пе­че­не­ги яв­ля­ют­ся пред­ка­ми ны­неш­них га­гау­зов. — В.К.), и уби­ша Свя­то­сла­ва. Взя­ша гла­ву его и во лбе его сде­ла­ша ча­шю, око­вав­ше лобъ его, и пья­ху по немъ, Све­налдъ же при­де Кие­ву къ Яро­пол­ку». Стран­но, что вое­во­да Све­нельд бро­сил те­ло кня­зя на по­ле бит­вы, по­зво­лив пе­че­не­гам сде­лать ча­шу из его че­ре­па. В те вре­ме­на бро­сить на по­ле боя хо­тя бы од­но­го не­по­гре­бен­но­го бой­ца счи­та­лось боль­шим по­зо­ром для пол­ко­вод­ца.

«По­хо­ды Свя­то­сла­ва 965-968 го­дов, — пи­сал Б.А.Ры­ба­ков, — пред­став­ля­ют со­бой как бы еди­ный са­бель­ный удар, про­чер­тив­ший на кар­те Ев­ро­пы ши­ро­кий по­лу­круг от Сред­не­го По­вол­жья до Кас­пия и да­лее по Се­вер­но­му Кав­ка­зу и При­чер­но­мо­рью до бал­кан­ских зе­мель Ви­зан­тии». Свя­то­слав соз­дал ве­ли­кую дер­жа­ву, про­сти­рав­шую­ся ме­ж­ду трех мо­рей: Бал­тий­ским, Кас­пий­ским и Чер­ным. Лишь го­су­дар­ст­вен­ный пе­ре­во­рот, со­вер­шен­ный Вла­ди­ми­ром I по указ­ке из Кон­стан­ти­но­по­ля, при­ос­та­но­вил соз­да­ние мо­гу­чей Сла­вян­ской им­пе­рии.

Святослав Ярославич — вел. кн. Киевск. (1073–1077).

Свя­то­ша, умень­ши­тель­ное от имен с ос­но­вой «Свят». Воз­мож­но, ро­див­ший­ся в свят­ки.

Сди­ла, зна­че­ние не­яс­но

Се­ва, умень­ши­тель­ное от Все­во­лод, сын Бо­гу­ми­ра.

Се­ге­ня, зна­че­ние не­яс­но. «А боя­рин Се­ге­ня, ко­то­рый убил сы­на Гер­ма­на­ре­ха и от­ро­ка Гу­ла­ре­ха, по­шел к Во­ро­неж­цу» (ВК II. 6д).

Се­дун, се­дой

Се­жир, сею­щий бо­гат­ст­во

Се­зем, воз­мож­но, за­се­ваю­щий зем­лю

Се­лан, се­ля­нин, сель­ский жи­тель. То же зна­че­ние у имен Се­ля­та, Се­ля­нин.

Се­маргл, Ог­не­бог, Сва­ро­жич, бог ог­нен­ных жерт­во­при­но­ше­ний, по­сред­ник ме­ж­ду ми­ром лю­дей и бо­га­ми. Его во­пло­ще­ни­ем яв­ля­ет­ся ог­нен­ный со­кол Ра­рог. Изо­бра­же­ние Ра­ро­га вен­ча­ет герб Рю­ри­ко­ви­чей (т.н. «Три­зуб»).

Се­ми­дол, се­ми­по­лье

Се­мо­вит, не­то­ро­п­ли­во жи­ву­щий; от «по­се­мы­вать» — мед­лить.

Се­мой, седь­мой (сын); то же зна­че­ние у имен Се­мой­ка, Сем­ко, Се­мей­ка, Се­му­ша. Посадский Семейка Ведерник в 1606 г. был дважды подвергнут пыткам. Поводом послужил донос, обвиняющий С.Ведерника в том, что он напустил икоту на своего товарища по торговле.

Семь­юн, семь­я­нин

Се­ре­до­гост, сер­деч­ный гость (по О.Про­зо­ро­ву).

Се­ре­жень, ро­див­ший­ся по­се­ре­ди (сре­ди не­де­ли, го­да и т.д.) Се­ре­жень кня­жил 10 лет по­сле Ве­ре­на из Ве­ли­ко­гра­да (смот­ри ВК I. 2б).

Се­цех, се­ку­щий? Один из пле­мен­ных поль­ских кня­зей из ро­да Стра­жев, бо­ров­ший­ся с ко­ро­лем Вла­ди­сла­вом (ко­нец XI в.)

Си­вак, си­вый

Си­вер, Се­ве­ря­нин, Сла­вян­ское пле­мя, сто­ли­ца — Нов­го­род-Се­вер­ский. Еще в I тыс. до н.э. гре­кам бы­ли из­вест­ны пле­ме­на Са­ва­ров, жив­шие на мес­те позд­ней­шей Се­вер­ской зем­ли.

Си­во­дед, се­дой дед

Си­во­лап, си­вая ла­па. т.е. ру­ка, по­кры­тая бе­ле­сы­ми во­ло­са­ми

Си­во­яр, бе­лое солн­це

Сид­раг, зна­че­ние не­яс­но (венд­ское имя).

Синеок, голубоглазый

Си­не­ус, си­ний (си­зый) ус. На­зван­ный брат Рю­ри­ка, сев­ший кня­жить в Бе­ло­озе­ре.

Син­ко, чер­тик; от «си­нец» — черт.

Скал­кус, зна­че­ние не­яс­но (венд­ское имя).

Скар­бо­мир, от «скарб» (доб­ро, по­жит­ки) и «мир». Поль­ское имя.

Скил, гре­че­ское про­из­но­ше­ние име­ни скиф­ско­го во­ж­дя V в. до н.э.

Ски­лур, гре­че­ское про­из­но­ше­ние име­ни скиф­ско­го во­ж­дя 60-е го­ды I в. до н.э.

Скиф, брат Сла­ве­на и Ру­са; по пре­да­нию, ос­но­вал Ски­фию Ве­ли­кую.

Склов, склоч­ник, ссор­щик; от «скло­чи­ти» — ссо­рить. ли­бо от «скло» — стек­ло.

Ско­лон, смуть­ян, от «ско­ло­та» — сму­та, ссо­ра. Имя взя­то из ху­до­же­ст­вен­но­го про­из­ве­де­ния. Э.Ско­бе­лев, в «Ми­ро­сла­ве, кня­зе дре­го­вич­ском», ху­до­же­ст­вен­но опи­сы­ва­ет пре­да­ние, со­глас­но ко­то­ро­му Ско­лон был сы­ном бо­гов, спус­тив­шим­ся на зем­лю:

«Сту­пил Ско­лон на зем­лю и при­нял об­раз смерт­но­го че­ло­ве­ца. И ро­дил трех сы­но­вей: Чес­на, Луз­га и Под­ла. Ре­че к ним пред кон­чи­ною: «Се три да­ра ос­тав­ляю в на­след­ст­во, раз­де­ли­те меж со­бою. Од­но­му дам ис­ти­ну и сле­дом из­ве­ду тру­дом и му­кой со­мне­ния. Дру­го­му дам ложь и воз­вы­шу в пус­то­те. Треть­ему не дам ни ис­ти­ны, ни лжи, нау­чу же кла­ня­тись и пре­ус­пе­ва­ти, не пре­ус­пе­вая; дни (его) про­те­кут не­за­мет­но, и, бес­плод­ный, лишь уна­во­зит по­се­вы». И вы­брал Чесн пер­вое, Подл взял вто­рое, а третье дос­та­лось Луз­гу, ибо не знал, что взя­ти ему. И ре­чет еще пре­да­ние: лю­дье, сме­шав­шее­ся ны­не в пле­ме­нех, от сы­но­вей Ско­ло­но­вых; че­ст­ные от Чес­на, бес­че­ст­ные от Под­ла, луз­га же че­ло­ве­че­ская от Луз­га; од­ни гиб­нут, дру­гие на­пло­жа­ют­ся. Иные рас­ска­жут ина­че о Пре­да­нии; по­ве­щю, ка­ко обык слы­ша­ти».

Я не знаю, от­ку­да взял Э.Ско­бе­лев это пре­да­ние, но в 1970-х го­дах слы­шал на Ук­раи­не по­хо­жую «каз­ку» о «сы­не Бо­га» и его трех де­тях.

Ско­лот, вне­брач­ный ре­бе­нок; от «ско­ло­ток» — вне­брач­ный ре­бе­нок (из бы­ли­ны о Со­коль­ни­ке), а быть может, и от “ско­ло­ты” (потомки солнца — “коло”) — пра­сла­вянские племена Поднепровья.

Ско­ро­дум, со­об­ра­зи­тель­ный

Скор­дяй, скор­няк; уменьш. Скор­дя­та

Ско­ры­на, скор­няк, об­ра­бот­чик пуш­ни­ны

Ско­ря­та, ме­хо­вой, пу­ши­стый

Ско­тень, бо­гач; от «скот­ни­ца» — каз­на. «И был в сте­пи боя­рин Ско­тень, жив­ший сво­им тру­дом, и не по­пал он под власть ха­зар» (ВК II. 4а).

Ско­тич, бо­гач; от «скот» — бо­гат­ст­во. Ско­тич и Ско­тень, оче­вид­но, од­но и то же ли­цо. Ско­тич ко­че­вал где-то в При­чер­но­мор­ских сте­пях, со­би­рая ро­ды, по­стра­дав­шие от ко­чев­ни­ков.

«Ве­ле­со­ва Кни­га» на­зы­ва­ет ко­чев­ни­ков хо­за­ра­ми, но та же «Ве­ле­со­ва Кни­га» час­то пу­та­ет на­зва­ния пле­мен, на­зы­вая их бо­лее при­выч­ны­ми име­на­ми. Лю­бо­пыт­но, что су­ще­ст­ву­ет пре­да­ние о том, что пред­ки шот­ланд­цев при­шли в Шот­лан­дию (Ско­тию) из При­чер­но­мо­рья. Впро­чем, в этом нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го, ведь во вре­мя анг­ло-сак­сон­ско­го за­вое­ва­ния Бри­та­нии на ост­ров пе­ре­се­ли­лась и часть сла­вян­ских пле­мен. На вос­то­ке Анг­лии на­хо­дят сла­вян­ские кур­га­ны. Воз­мож­но, и Ско­тич по­пал в Шот­лан­дию во вре­мя пе­ре­се­ле­ния кель­тов, жив­ших посо­сед­ст­ву.

Скри­пи­ца, скри­пя­щий

Скрынь, ла­рец, ящик

Скряба, от глагола “скрести”. Сын боярина Травы (XV в.).

Ску­рат, ко­жа­ный, ме­хо­вой; от «ску­ра» — ко­жа, мех.

Сла­ва­та, сла­вя­щий

Слав­ко, уменьш. от имен с ос­но­вой «Слав»

Сла­вен, сла­вя­нин, сла­вя­щий бо­гов; от­сю­да «сла­вя­не» — лю­ди, сла­вя­щие бо­гов. Сла­вен-князь ос­но­вал го­род Сла­венск (ны­неш­ний Нов­го­род), его по­том­ка­ми бы­ли нов­го­род­ские кня­зья, вед­шие свой род от сы­на Сла­ве­на-Ван­да­ла (Вен­да) «Ле­та 3113 (2578 до н.э.) ве­ли­кий князь Сло­вен по­ста­ви­ша град и име­но­ва­ша его по име­ни сво­ем Сло­венск, иже ны­не зо­вет­ся Ве­ли­кий Нов­го­род, от ус­тие ве­ли­ко­го езе­ра Иль­ме­ра по ре­це Вол­хо­ву пол­тре­тья по­при­ща». (ПСРЛ, т.31).

Ио­а­ки­мов­ская ле­то­пись: «Сла­вен з бра­том Ски­фом, имея вой­ны мно­гие на вос­то­це идо­ша к за­па­ду, мно­ги зем­ли о Чер­ном мо­ри и на Ду­нае се­бе по­ко­ри­ша … И от стар­ше­го бра­та про­зва­ша­ся сла­вя­не (…) Сла­вен князь (…) иде к по­лу­но­щи и град ве­ли­кий соз­да, во свое имя Сло­венск на­ре­че…»

«Ве­ле­со­ва Кни­га», I. 6а: «И се бя­ще­те кньз­ве Слав­ну со бра­та­ре му Ски­вьу. А се пре вес­те вьлкие на въстен­це, и се а тои ре­ще­те:

— идем одо зе­ме ил­мер­сте!

А та­ко ие­ще­те, абъ ста­ре сна све ос­та­ве о ста­ро­це Ило­ме­ре. О се те­це на по­лу­нос­ще, а та­мо све гърд сла­вень ут­вер­же. (И бы­ли кня­зья Сла­вен с бра­том Ски­фом. И то­гда уз­на­ли они о рас­пре ве­ли­кой на вос­то­ке и так ска­за­ли:

— Идем в зем­лю Иль­мер­скую!

И так ре­ши­ли, что­бы стар­ший сын ос­тал­ся у стар­ца Иль­ме­ра. И при­шли они на се­вер, и там Сла­вен ос­но­вал свой го­род)».

Сла­вер, сла­вян­ской ве­ры, сла­вя­нин; «А по­сле не­го был Ле­бе­дян, его же на­зы­ва­ли Сла­вер, и тот жил два­дцать лет» (ВК I. 2б).

Сла­ви­бор, сла­вя­щий борь­бу. Поль­ское имя.

Сла­вий, слав­ный, зна­ме­ни­тый; ли­бо «со­ло­вей».

Славн, слав­ный

Сла­во­мир, сла­вя­щий мир. Князь бод­ри­чей, пре­ем­ник кня­зя Драж­ко.

Сла­во­нег, сла­вя­щий не­гу (удо­воль­ст­вие)

Сла­ву­та, про­слав­лен­ный

Сла­вя­та, то же. «Въ то же вре­мя бя­ше при­шелъ Сла­вя­та изъ Кые­ва къ Во­ло­ди­ме­ру отъ Свя­то­пол­ка, на не­кое ору­дье…» (НЛ. С.153).

Слинь­ко, слюн­тяй. Имя из бе­ре­сты.

Сло­бо­дан, сво­бод­ный

Сло­ви­ша, со­кращ. от Со­ло­вей. В Нов­го­ро­де бы­ли най­де­ны при рас­коп­ках гус­ли с над­пи­сью: «Сло­ви­ша»

Сло­ву­та, го­во­ря­щий по­нят­но. Срав­ни: «не­мец» — не­мой, не умею­щий го­во­рить по­нят­но.

Слон, лось (ста­рин­ное на­зва­ние); ло­си­ха — «сло­на со­ха­тая». Нет ли тут свя­зи с ма­мон­том? В сла­вян­ских сказ­ках ма­монт вы­сту­па­ет под име­нем «чу­да-юда», ко­то­рый про­тив­ни­ка «жог­нул сво­им хо­бо­том» и «вбил в зем­лю». Не мог­ла ли «сло­на со­ха­тая» пе­ре­дать сла­вян­ское на­зва­ние чу­до­ви­ща? Мо­жет, ма­монт по-сла­вян­ски слон?

Слу­дый, от «слу­ды» — за­лив­ные лу­га

Смехн, по­теш­ник

Смир­ной, смир­ный. Уменьш. Смиря.

Смо­ла, смуг­лый

Смо­ли­га, то же. В 1266 в. в Пско­ве про­жи­вал Смо­ли­га Лоч­ко­вич, брат Ан­то­на Лоч­ко­ви­ча, уби­то­го при оса­де го­ро­да ли­тов­ца­ми.

Снеж­ко, снеж­ный, ро­див­ший­ся в сне­го­пад

Сно­вид, уви­ден­ный во сне. Ко­нюх Свя­то­пол­ка II Изя­сла­ви­ча (1050-1113), вел.кня­зя ки­ев­ско­го (1093-1113), уча­ст­во­вав­ший в ос­ле­п­ле­нии кня­зя Ва­силь­ка Рос­ти­сла­ви­ча. «В ле­то 6605 (1097). И се­дя­щю ему, уз­ре Ва­сил­ко Тор­чи­на ост­ря­ща ножъ, и ра­зу­ме, яко хо­тятъ и сле­пи­ти … И се вле­зо­ша по­сла­нии Свя­то­пол­комъ и Да­вы­домъ, Сно­видъ Изе­че­вичь ко­нюхъ Свя­то­полчь, и Дьмитръ ко­нюх Да­вы­довъ … И се­до­ста оба­по­лы Сно­вид Изе­че­вичь и Дмитръ, и не мо­жа­ста удер­жа­ти; и при­сту­пи­ста ина два, и сня­ста дру­гую дску съ пе­чи, и се­до­ста, и уда­ви­ша и ра­мя­но, яко пер­семъ тро­ско­та­ти. И при­сту­пи Тор­чинъ, име­немъ Бе­рен­ди, ов­чюхъ Свя­то­полчь, дер­жа ножь и хо­тя уда­ри­ти въ око, и гре­ши­ся ока и пе­ре­ре­за ему ли­це, и есть ра­на та Ва­сил­ке и ны­не; и по­семъ уда­ри и въ око, и изя зе­ни­цю, и по­семъ въ дру­гое око, и изя дру­гую зе­ни­цю; и томъ ча­се бысть яко и мертвъ…

Во­ло­ди­меръ (Мо­но­мах) же слы­шавъ, яко ятъ бысть Ва­сил­ко и сле­п­ленъ, ужа­се­ся, и вспла­кавъ и ре­че: «се­го не бы­ва­ло есть въ Русь­скей земь­ли, ни при де­дехъ на­шихъ, ни при от­цихъ на­шихъ, ся­ко­го зла». (НЛ. С.183-184).

Дей­ст­ви­тель­но, та­ких зло­дея­ний не бы­ло в «язы­че­ской» Ру­си сре­ди «по­га­но жи­ву­щих», но по­сле вне­дре­ния хри­сти­ан­ст­ва по­доб­ные звер­ст­ва ста­ли обыч­ным яв­ле­ни­ем. Ска­зы­ва­лось влия­ние Ви­зан­тии, где ос­ле­п­ле­ния, от­рав­ле­ния и пыт­ки со­от­вет­ст­во­ва­ли «нор­мам хри­сти­ан­ской мо­ра­ли».

Со­бе­слав, со­бою слав­ный

Со­бин, род­ной, осо­бен­ный

Со­боль, со­боль

Со­бо­та, по­мощ­ник; от «со­бо­та» — при­го­тов­ле­ние или «со­би­ти» — по­мо­гать. Уменьш. Со­бот­ка, Со­быш­ко, Со­бо­тик. «Събо­та» — на­зва­ние 6-го дня сед­ми­цы, ко­то­рый слу­жит для при­го­тов­ле­ния к «Не­де­ле», дню седь­мо­му. У рус­ских, в от­ли­чие на­при­мер, от по­ля­ков, у ко­то­рых со­хра­ни­лось на­пи­са­ние «со­бо­та», под влия­ни­ем церк­ви шес­той день на­ча­ли име­но­вать «суб­бо­той», про­из­во­дя на­зва­ние от ми­ло­го серд­цу хри­сти­ан иу­дей­ско­го «шаб­бат».

Со­ва, со­ва

Со­длил­ка, зна­че­ние не­яс­но. Имя из бе­ре­сты.

Со­кол, со­кол

Со­коль­ник, со­ко­ли­ный. Сын Ильи Му­ром­ца от бо­га­тыр­ши-по­ля­ни­цы.

Солн, сол­неч­ный

Со­ло­вей, со­ло­вей, крас­но­ре­чи­вый «И то­гда эл­ли­ны, ви­дя, что ру­си­чи мно­го пьют, ре­ши­ли на них на­бро­сить­ся и по­бо­роть их. И при­шел волхв на за­кла­ние и брат его Со­ло­вей. И они ска­за­ли ру­си­чам: «Не на­пи­вай­тесь эти­ми да­ра­ми!» Но ру­си­чи их не по­слу­ша­ли. И вот на­пи­лись. И в тот день эл­ли­ны на­бро­си­лись на них и раз­би­ли их» (ВК III. 25).

Соловей Будимирович , имя из былины.

Сом­жар, за­жму­рен­ный; от «сом­жа­рить» — жму­рить­ся.

Сон­це­слав, сла­вя­щий солн­це (Из со­б­ра­ния А.И.Су­лу­кад­зе­ва: «По­точ­никъ 8 ве­ка, жре­ца Сон­це­сла­ва»)

Со­ро­ка, со­ро­ка, бол­тун

Со­чень, ле­пеш­ка с тво­ро­гом

Спех, ус­пеш­ный, удач­ный, ма­лый дух, по­мо­гаю­щий в де­лах.

Спи­рок, мед­ли­тель­ный; «по­спи­ри­вать» — мед­лить. Имя из бе­ре­сты.

Спи­тиг­нев, ис­ка­жен­ное Све­тиг­нев (свя­щен­ный гнев). Чеш­ский князь (Х в.).

Спи­чак, мо­ло­дой олень (мо­ло­ко­сос)

Ста­вок, при­зван­ный, явив­ший­ся по зо­ву, при­быв­ший; от «ста­вить» — при­бы­вать. В юж­но­рус­ских го­во­рах став­ком на­зы­ва­ют пруд. Ста­вок Скор­дя­тич — вое­во­да у Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха.

Ставр, пус­то­слов; от нов­го­род. «став­ры» — ля­сы, ба­ля­сы, пус­то­сло­вие. Из­вест­но ска­за­ние о нов­го­род­це Став­ре Го­ди­но­ви­че. Ста­нил, от «стан» — ос­но­ва

Ста­ни­мир, ус­та­но­вив­ший мир. Уменьш. Ста­нек.

Ста­ни­слав, ус­та­но­вив­ший сла­ву, по­сто­ян­но слав­ный. Уменьш. Стас, Ста­сик, Сташ­ко. Сын Вла­ди­ми­ра I «ро­би­чи­ча» и Аде­льи.

Ста­ня­та, сокр.от имен с ос­но­вой «Стан».

Ста­ро­вит, от «ста­рый» и «ви­тать» (оби­тать).

Ста­ро­войт, от «ста­рый» и «Войт» (ста­рос­та). Войт про­ис­хо­дит, воз­мож­но, от не­мец­ко­го «фохт» — ста­рос­та.

Ста­рой, стар­ший

Стар­шой, то же

Сте­мир, зна­че­ние не­яс­но

Стип­ко, зна­че­ние не­яс­но

Сто­гость, хле­бо­сол, при­ни­маю­щий 100 гос­тей.

Стожар, Млечный Путь (сто огней)

Стоигнев, значение неясно.Славянское имя Яна Стахнюка (1905 – 1963гг.), основателя польского движения «Лехика вяра».

Сто­ик, стой­кий. Имя из бе­ре­сты.

Стоймир, стойкий мир

Стойслав, стойкая слава

Стол­пос­вет, под­дер­жи­ваю­щий свет (мир). Сын Сла­ве­на-кня­зя.

Сто­ян, стой­кий

Стра­ба, ис­ка­жен­ное «стра­ва» — пи­ща, по­хлеб­ка

Страж, сто­рож, ох­ран­ник. Пре­док поль­ско­го кня­же­ско­го ро­да Стра­жев.

Страх, страх. Мо­с­ков­ский ку­пец XV в.

Стра­хил, стра­ши­ло, пу­гаю­щий

Стра­ши­мир, уст­ра­шаю­щий мир

Страш­ко, уменьш.от имен с ос­но­вой «Страх». В XII в. в Нов­го­ро­де про­жи­вал Страш­ко-се­реб­ря­ник.

Стри­бог, Сва­ро­жич (сын Сва­ро­га). Бог вих­ря, ура­га­на. Вет­ры — Стри­бо­жьи вну­ки. Ко­рень «стр» при­сут­ст­ву­ет в сло­вах, обоз­на­чаю­щих ско­рость: стре­ми­тель­ность, бы­ст­ро­та, стре­ла, стриж.

Стри­га, стри­жен­ный? В 1446 г. в Мо­ск­ве про­жи­вал не­кий Стри­га.

Стри­гун, стри­гу­щий

Стри­жак, бы­ст­рый?

Строй, по­ря­док. В 1495 г. в нов­го­род­ской пис­цо­вой кни­ге упо­мя­нут «кре­сть­я­нин Грид­ка Строй».

Стук, сту­ча­щий. Имя из бе­ре­сты.

Сту­па, сту­па, не­ук­лю­жий че­ло­век, ува­лень.

Стуш, до­куч­ли­вый, тя­го­ст­ный, нуд­ный; от «сту­жа­ти» — до­ку­чать.

Стырь, воз­мож­но, оз­на­ча­ет штырь, т.е. то­щий вы­со­кий че­ло­век. Ли­бо от «сты­рить» — хо­дить вя­ло, не­по­во­рот­ли­во. Имя чеш­ско­го вое­во­ды.

Су­вор, су­ро­вый, хму­рый; срав­ни ла­тин­ское «се­вер» — су­ро­вый. «Им­пе­ра­тор Сеп­ти­мий Се­вер» пе­ре­во­дит­ся как «вла­сти­тель Семёрка Су­ро­вый».

Су­дак, су­дак (ры­ба)

Су­ди­бор, при­ми­ри­тель; от «су­дить» и «борь­ба».

Су­ди­вой, су­дья вои­нов

Судимир, судящий о мире

Су­ди­слав, добывааающий славу, или же, рас­су­ж­даю­щий о сла­ве. Су­ди­слав был сы­ном Вла­ди­ми­ра I «ро­би­чи­ча». В 1036 го­ду Яро­слав Хро­мой-Муд­рый, уз­нав о том, что брат Су­ди­слав вы­ра­зил не­до­воль­ст­во тем, что об­де­лен зем­ля­ми, по­са­дил то­го в по­греб в Пско­ве.

«В ле­то 6544 (1036). Въ се же ле­то вса­ди Яро­славъ Су­ди­сла­ва въ по­рубъ, бра­та сво­его, Пле­ско­ве, ок­ле­ве­танъ къ не­му». Че­рез 23 го­да, уже по­сле смер­ти Яро­сла­ва Хро­мо­го-Муд­ро­го, Су­ди­слав был ос­во­бо­ж­ден. «В ле­то 6567 (1059). Изя­славъ, Свя­то­славъ и Все­во­лодъ вы­са­ди­ша стрыя сво­его из по­ру­ба, си­де бо летъ 20 и 4, за­во­дивъ­ше кре­сту; и бысть черн­цемъ (стал мо­на­хом)».

Су­ди­ша, уменьш.от имен с ос­но­вой «Суд».

Су­дор, су­дарь, гос­по­дин

Сул, су­ля­щий, или же обе­щан­ный; от «су­лить» — обе­щать. Имя из бе­ре­сты.

Су­ли­бор, су­ля­щий борь­бу

Сум­ник, при­не­сен­ный в сум­ке

Су­мо­рок, ро­див­ший­ся в су­мер­ки. В 1479 г. в Бе­ло­озе­ре про­жи­вал «подъ­я­чий Су­мо­рок».

Су­ро­вен, су­ро­вый

Су­са­ра, го­во­ря­щий нев­нят­но

Су­тор­ма, бес­по­кой­ный, бес­по­ря­док; от «тор­мо­шить» — бес­по­ко­ить. Срав­ни «су­то­ло­ка», нем. «Storm».

Су­хан, то­щий

Су­хой, то же

Сын­дал, зна­че­ние не­яс­но. Венд­ское имя.

Сып, ссо­ря­щий­ся; от «сы­пать­ся» — ссо­рить­ся по-ме­ло­чи. Имя из бе­ре­сты.

Сябр, со­сед

 

 

 

Т

Та­бо­мысл, зна­че­ние не­яс­но.Правитель Бодричей.

Та­и­слав, ута­ив­ший сла­ву. Уменьш. Таи­ша.

Та­ла­лай, бол­тун, ник­чем­ный че­ло­век

Та­лец, за­лож­ник; от «таль» — за­лож­ник. Или же ро­ж­ден­ный вес­ной, в ме­ся­це бе­рез­не — про­таль­ни­ке. Или же от «тал» — ива, вет­ла. Один из об­ви­нен­ных в убий­ст­ве 1015 г. кня­зя Бо­ри­са Вла­ди­ми­ро­ви­ча. «Суть же име­на симъ за­ко­но­пре­ступ­ни­комъ: Путь­ша, и Та­лецъ, Ело­вить, Ляшь­ко; отець же ихъ со­то­на» (НЛ. С.82).

Тар­ги­тай, зна­че­ние не­яс­но. Древ­нее имя пра­ро­ди­те­ля сла­вян. О Тар­ги­тае в сво­ей «Ис­то­рии» нам по­ве­дал Ге­ро­дот. «По рас­ска­зам ски­фов на­род их — мо­ло­же всех. А про­изо­шел он та­ким об­ра­зом. Пер­вым жи­те­лем этой, еще не­оби­тае­мой то­гда, стра­ны был че­ло­век по име­ни Тар­ги­тай. Ро­ди­те­ля­ми это­го Тар­ги­тая, как го­во­рят ски­фы, бы­ли Зевс и дочь ре­ки Бо­рис­фе­на. Я это­му, ко­неч­но, не ве­рю, не­смот­ря на их ут­вер­жде­ния. Та­ко­го ро­да был Тар­ги­тай, а у не­го бы­ло трое сы­но­вей: Ли­пок­сай, Ар­пок­сай и са­мый млад­ший — Ко­лак­сай.

В их цар­ст­во­ва­ние на Скиф­скую зем­лю с не­ба упа­ли зо­ло­тые пред­ме­ты, плуг с яр­мом, се­ки­ра и ча­ша. Пер­вым уви­дел эти ве­щи стар­ший брат; ед­ва он по­до­шел, что­бы под­нять их, как зо­ло­то за­пы­ла­ло. То­гда он от­сту­пил, и при­бли­зил­ся вто­рой брат, и опять зо­ло­то бы­ло объ­я­то пла­ме­нем.

­во».

­рия. IV-5)

­ны».

­рия. IV-6)

«В об­лас­ти, ле­жа­щей еще даль­ше к се­ве­ру от зем­ли ски­фов, как пе­ре­да­ют, нель­зя ни­че­го ви­деть и ту­да не­воз­мож­но про­ник­нуть из-за ле­тя­щих перь­ев (т.е. сне­жи­нок. — В.К.). И дей­ст­ви­тель­но, зем­ля и воз­дух там пол­ны перь­ев, а это-то и ме­ша­ет зре­нию. Так са­ми ски­фы рас­ска­зы­ва­ют о се­бе и о со­сед­них с ни­ми се­вер­ных стра­нах…»

(Ге­ро­дот. Ис­то­рия. IV-7)

До сих пор Тар­ги­тай упо­ми­на­ет­ся в славян­ских сказ­ках под име­нем Тар­ха Та­ра­хо­ви­ча.

Тас, зна­че­ние не­яс­но. Чеш­ское имя.

Твер­ди­ло, твер­дый, ли­бо ут­вер­ждаю­щий. Боя­рин Твер­ди­ло от­крыл нем­цам-кре­сто­нос­цам во­ро­та Пско­ва в 1242 г.

Твер­ди­мир, ут­вер­ждаю­щий мир

Твер­ди­слав, ут­вер­ждаю­щий сла­ву

Твер­до­лик, су­ро­вый ли­цом

Твер­дя­та, уменьш. от имен с ос­но­вой «Твердь».

Творилад, созидающий порядок

Тво­ри­ло, со­зи­даю­щий, со­тво­ряю­щий

Тво­ри­мир, со­тво­ряю­щий мир. В 1216 г. боя­рин Тво­ри­мир пре­ду­пре­ж­дал кня­зя Яро­сла­ва Все­во­ло­до­ви­ча, что кня­зья Рос­ти­сла­ви­чи муд­рые и храб­рые, а вои­ны их храб­ры в бою. Но дру­гие боя­ре под­стре­ка­ли кня­зей на бит­ву, по­хва­ля­ясь: «Хо­тя бы и вся зем­ля Рус­ская, и Га­лич­ская, и Ки­ев­ская, и Смо­лен­ская, и Чер­ни­гов­ская, и Нов­го­род­ская, и Ря­зан­ская по­шли бы на нас (т.е. на Суз­даль, — В.К.), не сов­ла­да­ли бы с на­шей си­лой. А эти пол­ки-то вза­прав­ду за­бро­са­ем их сед­ла­ми».

Ре­шаю­щая бит­ва про­изош­ла на бе­ре­гах реч­ки Ли­пи­цы под г.Юрь­е­вом. Суз­даль­цы по­тер­пе­ли страш­ное по­ра­же­ние: ле­то­пи­сец ут­вер­жда­ет, буд­то их бы­ло уби­то 9233 че­ло­ве­ка, а нов­го­род­цев все­го пять че­ло­век да один смо­ля­нин. В вой­ске Кон­стан­ти­на Все­во­ло­до­ви­ча, кня­зя Вла­ди­мир­ско­го, сра­жа­лись бо­га­ты­ри До­б­ры­ня 3о­ло­той по­яс и Алек­сандр (Але­ша) По­по­вич со сво­им слу­гой То­ро­пом.

Тво­ри­слав, со­тво­ряю­щий сла­ву

Те­п­ло, те­п­лый. В XV в. на Ру­си про­жи­вал нек­то Те­п­ло Ку­мов.

Теп­та, ру­ба­ха, рез­чик; от «теп­ти» — сечь, ру­бить, ре­зать.

Тер­пи­ло, тер­пе­ли­вый

Тет­ва, те­ти­ва

Тешата, уменьш. от Тешен

Те­шен, уте­шаю­щий. Уменьш. Те­ши­ло. Име­на из бе­ре­сты.

Ти­лей, воз­мож­но, от «ти­ли­скать» — хле­ст­нуть, уда­рить, изо­рвать.

Тис­та, зна­че­ние не­яс­но. Чеш­ское имя.

Ти­хое ле­то, ро­див­ший­ся ти­хим ле­том (в спо­кой­ный год).

Ти­хо­мир, ти­хий и мир­ный

Тол­стой, тол­стый

Толчь, тол­ко­вый

То­ми­ло, утом­ляю­щий

То­ми­слав, утом­лен­ный сла­вой. Хор­ват­ский князь X в.

То­пор, то­пор. В нов­го­род­ских пис­цо­вых кни­гах упо­ми­на­ет­ся в 1539 г. «хо­лоп То­пор».

То­роп, то­ро­п­ли­вый. Слу­га Але­ши По­по­ви­ча, уча­ст­во­вал в бит­ве на р. Ли­пи­це.

Торч, древ­ко ко­пья, ра­то­ви­ще

Тор­чин, тол­кач, от «тор­кать» — тол­кать, тор­мо­шить. Воз­мож­но, так­же, оз­на­ча­ет «при­над­ле­жа­щий пле­ме­ни Тор­ков, тор­чин». «В ле­то 6523 (1015). …по­варъ же Гле­бовъ, име­немъ Тор­чинъ, вы­незъ ножь и за­ре­за Гле­ба» (НЛ. С.83).

Тран­но, зна­че­ние не­яс­но. Венд­ское имя.

Трев­зор, стоя­щий на стра­же

Тре­губ, оче­вид­но, ука­зы­ва­ет на уродство ли­ца, т.е. “заячью губу”, ли­бо оз­на­ча­ет «болт­ли­вый».

Тре­де­грас, зна­че­ние не­яс­но. Венд­ское имя.

Тре­зор, то же, что и Трев­зор.

Трес­ка, то­щий; от «трес­ка» — кол, жердь.

Треть­як, тре­тий сын в се­мье

Трие­дор, три до­ро­ги, три­по­лье. От «дор» — де­рев­ня, рас­кор­чев­ка. В «Ве­ле­со­вой Кни­ге» Трие­дор — гот­ский князь, вое­вав­ший с боя­ри­ном Гор­ды­ней. Б.Кре­сень ото­жде­ст­в­ля­ет Трие­до­ра с ко­ро­лем ве­зе­го­тов Тео­до­ри­хом I (419-451 гг.) или с ко­ро­лем Тео­до­ри­хом (475-526). Но в «Ве­ле­со­вой Кни­ге» идет речь о II ве­ке н.э. (1003 го­да по­сле Кар­пат­ско­го ис­хо­да).

Три­мир, три ми­ра (Явь, Правь и Навь?). Хор­ват­ское имя.

Три­ян, зна­че­ние не­яс­но

­вы оба полы сего времени, рища въ тро­пу Тро#­ню чресъ по­ля на го­ры!» (Со­ПИ).

Но в Со­ПИ в даль­ней­шем упо­ми­на­ет­ся «ве­ка Троя­на»: «на седь­мом ве­ке Троя­на», «бы­ли ве­ка Троя­на». Это вре­мя рас­цве­та славян­ской зем­ли (II-IV вв.), вре­ме­на тор­гов­ли с Рим­ской им­пе­ри­ей. Им­пе­ра­тор Тра­ян (98-117 гг.) пы­тал­ся ов­ла­деть ме­ж­ду­речь­ем Ду­ная и Дне­ст­ра, во­юя про­тив пле­мен­но­го сою­за ве­не­дов (в ко­то­ром славяне за­ни­ма­ли ве­ду­щее по­ло­же­ние), но, оче­вид­но, по­тер­пел по­ра­же­ние.

«Вспом­ним о том, как рим­ские ор­лы бы­ли по­ра­же­ны от де­дов на­ших близ устья Ду­ная, ко­гда Тра­ян на­пал на ду­ле­бов» (ВК III.29).

«И мы пом­ним, как Тра­ян по­тер­пел по­ра­же­ние от на­ших де­дов, и пе­ре­ста­ли то­гда брать дань с по­лей на­ших. И тру­ди­лись рим­ля­не на нас де­сять лет, а по­сле бы­ли от­пу­ще­ны на­ми» (ВК III.29).

Тру­вор, тро­их по­бе­ж­даю­щий (по О.Про­зо­ро­ву). На­зван­ный брат Рю­ри­ка, сев­ший кня­жить в Из­бор­ске.

Трут, Трут; чешский богатырь, уби­вший лютого змея в горах Крконоши.

Ту­га­рин, пе­чаль­ный; от «ту­га» — пе­чаль. Имя ис­поль­зо­ва­лось вплоть до XVI в.

Ту­гдам­ме, ас­си­рий­ское про­из­но­ше­ние име­ни ким­ме­рий­ско­го кня­зя Ла­гда­ми­са.

Туг­ло, пе­чаль­ный

Ту­го­дум, ту­го­дум. Лю­бо­пыт­но со­зву­чие имен Ту­гдам­ме и Ту­го­дум, а так­же яв­ная не­схо­жесть имен Ту­гдам­ме и Ла­гда­мис, хо­тя так на­зы­ва­ли од­но­го че­ло­ве­ка. По­зво­лю се­бе вы­ска­зать пред­по­ло­же­ние, что имя Ла­гда­мис это ис­ка­жен­ное гре­ка­ми пра­сла­вян­ское Ла­го­дум. А Ту­гдам­ме ис­ка­жен­ное ас­си­рий­ца­ми имя Ту­го­дум. Де­ло в том, что Ла­го­дум-Ла­гда­мис вое­вал с Ас­си­ри­ей и мог по­лу­чить имя Ту­го­дум в на­смеш­ку от вра­гов. Во вре­мя скиф­ских по­хо­дов в Пе­ред­нюю Азию вме­сте со ски­фа­ми вое­ва­ли и ким­ме­рий­цы, и пра­сла­вя­не-ско­ло­ты.

Ту­жир, зна­че­ние не­яс­но

Ту­лик, хват, мо­ло­дец

Ту­маш, ро­див­ший­ся в ту­ма­не. Или же от «ту­ма» — уб­лю­док, вы­ро­док; ли­бо дичь, че­пу­ха, вздор.

Ту­по­чёл, ту­пое ли­цо. В XII ве­ке из­вес­тен «ти­ун Ту­по­чел».

Тур, степ­ной ди­кий бык, ис­треб­лен­ный в XVII ве­ке. Taurus (лат.) — те­лец. Тавр (греч.) — бык. «Туръ (кня­жил) Ту­ро­ве, отъ не­го же и Ту­ров­ци про­зва­ша­ся» (НЛ. С.54).

Тур­дей, дея­ни­ем по­доб­ный ту­ру

Ту­ри­ла, имя про­из­вод­ное от Ту­ра

Ту­ро­вид, об­ли­ком по­доб­ный ту­ру

Ту­ряк, бы­чий. Боя­ре Ту­ряк, Ла­зарь и Ва­силь по­со­ве­то­ва­ли Да­ви­ду Иго­ре­ви­чу ос­ле­пить кня­зя Ва­силь­ка.

Тус, зна­че­ние не­яс­но. Серб­ское имя.

Ту­ча, ро­див­ший­ся в ту­чи, не­по­го­ду. Нов­го­род­ский по­сад­ник Ту­ча со мно­ги­ми боя­ра­ми по­пал в плен в 1456 г. во вре­мя боя под Ру­сой с мо­с­ков­ско-та­тар­ским вой­ском кня­зя Ше­мя­ки.

Ту­ша, тол­стый. В 1210 г. это имя за­пи­са­но в Поль­ше.

Ты­ни­на, от «тын» — око­ли­ца, за­бор. Ты­ни­на был от­прав­лен в 1380 г. ве­ли­ким кня­зем Дмит­ри­ем Ива­но­ви­чем в со­ста­ве треть­ей за­ста­вы, для боя с та­тар­ской сто­ро­жей в сте­пи.

Ты­ра, зна­че­ние не­яс­но. Чеш­ское имя.

Тю­ря, раз­маз­ня, не­уме­ха. Тю­ря — кус­ки хле­ба, сме­шан­ные с во­дой в ви­де по­хлеб­ки, ино­гда с лу­ком и со­лью.

Тютя, удар, зарубка. Уменьш. Тютелька. “Тютелька в тютельку” — удар в удар.

У

Убоже, убогий: Дух, маленькое при­ве­дение, под видом которого к родственникам является душа умершего.

Уве­тич, уве­ще­ваю­щий; от «уве­тить» — уве­стить

Уго­мон, спо­кой­ный, ус­по­каи­ваю­щий

Уго­няй, уго­няю­щий. Нов­го­род­ский ты­сяц­кий Уго­няй воз­гла­вил обо­ро­ну Нов­го­ро­да от ка­ра­тель­ных от­ря­дов Даб­ра­на и Пу­тя­ты. При­зыв Уго­няя: «Луч­ше нам всем пом­ре­ти, не­же бо­зи на­ша дать на по­ру­га­ние!» зву­чит при­ме­ром бла­го­род­ст­ва и му­же­ст­ва че­ло­ве­ка, до кон­ца от­стаи­ваю­ще­го сво­бо­ду сво­ей Ро­ди­ны и свои убе­ж­де­ния.

Уго­лёк, чер­ный

Уг­рим, уг­рю­мый

Уг­рюм, то же

Уда, удоч­ка. Уда­ми на­зы­ва­лись и чле­ны те­ла. «… (чтуть страм­ные уды) и в об­раз ство­ре­ны и кла­ня­ют­ся им и тре­бы им кла­дуть. Сло­ве­не же на свадь­бах въкла­ды­ваю­че сра­мо­ту и чес­но­ви­ток в вед­ра пьють…» (Галь­ков­ский Н.М. Борь­ба хри­сти­ан­ст­ва…, т.II. С.40).

Удал, уда­лой

Уе­гость, уни­маю­щий гос­тей; от «уя­ти» — уни­мать

Улеб, ис­ка­жен­ное Глеб. Воз­мож­но, что про­ис­хо­дит от «уле­бе­зить» — уго­во­рить, скло­нить ле­стью. Улеб был бра­том Свя­то­сла­ва I Иго­ре­ви­ча. В до­го­во­ре Иго­ря Ста­ро­го с гре­ка­ми под 945 г. упо­ми­на­ет­ся «солъ» от «же­ны Улеб­ле», т.е. по­сол, до­ве­рен­ное ли­цо же­ны Уле­ба. Оче­вид­но, что в пер­во­на­чаль­ном спи­ске Улеб при­сут­ст­во­вал, но по ка­ким-то при­чи­нам был вы­черк­нут из спи­ска. Ви­ди­мо, в на­ча­ле XII в. (ко­гда со­став­ля­лясь ле­то­пись) и в 70-е го­ды X в., это­го кня­зя счи­та­ли пре­да­те­лем.

В Ио­а­ки­мов­ской ле­то­пи­си го­во­рит­ся: «Он (Свя­то­слав) же то­ли­ко раз­сви­ре­пе (уз­нав, что хри­стиа­не пре­да­ли его, — В.К.) яко и еди­но­го бра­та сво­его Гле­ба не по­сча­де, но раз­ны­ми му­ки то­мя уби­ва­ше».

Улич, улич; сла­вян­ское пле­мя, жив­шее ме­ж­ду Ду­на­ем и Дне­ст­ром.

Улы­ба, улыб­чи­вый

Умай, утом­ляю­щий; от «ума­ять» — уто­мить.

Умил, уми­ляю­щий

Ум­ник, ум­ный

Умой­ся Гря­зью, при­мер уди­ви­тель­но­го име­ни пско­ви­тя­ни­на, упо­ми­наю­ще­го­ся под 1606 го­дом.

Уне­бож, зна­че­ние не­яс­но. «Уне» оз­на­ча­ет луч­ше, а «бож» со­кра­ще­ние от бо­ги, бо­же­ский. Более вероятно значение «просящий богов», от «оунити» – просить.

Уне­мир, «просящий мира» или же «лучший в мире»

Уни­бор, ис­ка­жен­ное Уне­бор. Луч­ший бо­рец? Имя зна­ме­ни­то­го венд­ско­го вое­во­ды. Возглавлял войска при высадке и взятии г. Конунгхаллы.

Управ­ка, спра­вед­ли­вый

Упырь Ли­хой, злой упырь (кро­во­сос, ис­ча­дие На­ви). Имя нов­го­род­ско­го по­па XI в. В 1047 г. Упирь Ли­хой пе­ре­пи­сал тол­ко­ва­ние на т.н. «ма­лых» про­ро­ков с гла­го­ли­цы на ки­рил­ли­цу. В сво­ей ра­бо­те он бла­го­да­рит Ие­го­ву за то, что тот «спо­до­бил» его «на­пи­сать кни­ги си исъ ку­ри­ло­ви­це».

Ураз, удар; от «ура­зить» — от­ве­тить уда­ром на удар.

Урех, оча­ро­вы­ваю­щий; от «уре­кать» — оча­ро­вы­вать, пле­нять.

Урю­па, не­ря­ха, плак­са

Усан, уса­тый

Ус­хоп, ло­вец; от «ус­хо­пи­ти» — пой­мать.

Усы­ня, ска­зоч­ный ве­ли­кан

Ута, ут­ка

Утеш, уте­шаю­щий

Ут­рен­ник, ут­рен­ний, ро­див­ший­ся ут­ром. Зять Бо­гу­ми­ра.

Ушак, уша­стый

Уш­мян, кра­шеный; от «уш­мин­ко­вать» — на­кра­сить. Ли­бо от «ушь» — чер­то­по­лох.

 

Х

Ха­ля­ва, го­ле­ни­ще (са­по­га). «Знать па­на по хо­ле­вах» (по смыс­лу: «вид­но пти­цу по по­ле­ту») — поль­ская по­го­вор­ка.

Хва­ли­мир, хва­ля­щий мир

Хвалибог, хвалящий бога

Хви­ли­буд, под­ни­маю­щий вол­ну

Хвост, хвост. В нов­го­род­ских пис­цо­вых кни­гах упо­ми­на­ет­ся в 1495 г. «кре­сть­я­нин Хвост».

Хво­ро­ща, бо­лез­нен­ный

Хвощ, тер­тый, же­ст­кий; от на­зва­ния рас­те­ния «хвощ» (тол­ка­чик).

Хи­жа, не­по­го­да, сля­коть

Хлеб, хлеб

Хле­бо­слав, слав­ный хле­бом

Хло­пан, враль, лгун, хло­пу­ша

Хлоп­тун, хло­по­чу­щий

Хлуд, про­хлад­ный, хо­лод­ный. Или же «пло­ти­на на ре­ке из ве­ток, ело­вых ство­лов, пес­ка и кам­ней».

Хлын, об­ман­щик

Хлыст, мо­ло­дой олень, юнец

Хмель, бог пир­шеств, пи­тия; од­но­вре­мен­но на­зва­ние рас­те­ния.

Хмырь, го­рюю­щий, ску­чаю­щий

Хов, спря­тан­ный; от «хо­вать» — пря­тать.

Хо­ван, то же

Хо­до­та, ла­поть, по­стол; в смыс­ле про­стак. Хо­до­та был свет­лым кня­зем вя­ти­чей XII в., вое­вав­ший с хри­стиа­на­ми. Вла­ди­мир Мо­но­мах упо­ми­на­ет в «По­уче­нии»: «А въ Вя­ти­чи хо­ди­хомъ по две зи­ме, на Хо­до­ту и на сы­на его, и ко Корьд­ну хо­дихъ I-ю зи­му…»

Хо­ды­на, хо­док. По мне­нию не­ко­то­рых ис­сле­до­ва­те­лей, так зва­ли соз­да­те­ля «Сло­ва о пол­ку Иго­ре­ве».

Хо­мун, зна­че­ние не­яс­но. Имя из дол­го­вой за­пис­ки (Нов­го­род, XI в.).

Хо­ло­пи­ще, раб, хо­лоп

Хо­рив, зна­че­ние не­яс­но; ро­до­вич Хор­ват, брат Кия, сын Орея (Ария).

Хорс, бог Солн­ца (сол­неч­но­го кру­га) Сын Сва­ро­га. Имя про­ис­хо­дит от «хо­ро» — круг. От­сю­да «хо­ро­шо» — сол­неч­но, по­доб­но Хор­су. Хорс — зим­нее солн­це.

Хорт, древ­нее на­зва­ние вол­ка. «За­кли­наю хор­та с хор­те­ня­та­ми…» (из за­го­во­ра). Сло­во об­ще­арий­ское, т.к. по-не­мец­ки бор­зой пес на­зы­ва­ет­ся hurtig.

Хорь, хо­рек

Хот, же­лан­ный. В 1215 г. князь Мсти­слав Мсти­сла­вич схва­тил в Нов­го­ро­де Хо­ту Гри­горь­е­ви­ча, на­ме­ст­ни­ка Яро­сла­ва.

Хо­тен, то же

Хотибор, желающий бороться

Хо­то­буд, бу­дя­щий же­ла­ние

Хо­то­вид, же­лан­но вы­гля­дя­щий

Хотомель, значение неясно. Городище на Волыни, возможно названное так по имени основателя.

Хотомир, желающий мира

Хо­то­нег, же­лан­ный и неж­ный

Хоц, же­лан­ный

Хо­туль, ме­шоч­ник; от «хо­туль» — ме­шок, ко­том­ка.

Хох­ряк, хи­лый и сла­бый че­ло­век

Храбр, храб­рец. Бол­гар­ский чер­но­ри­зец Храбр пи­сал в X в. в со­чи­не­нии «Об аз­бу­ках», что славяне до ки­рил­ли­цы име­ли соб­ст­вен­ную пись­мен­ность:

«Пре­ж­де оубо сло­ве­не не име­ху книг (букв), но чрьта­ми и ре­за­ми (на­рез­ка­ми) чьте­ху и га­таа­ху».

Храрь, зна­че­ние не­яс­но. Имя из бе­ре­сты.

Хрват, хор­ват

Хри­пан, дрях­лый, хи­рею­щий. Имя из дол­го­вой за­пис­ки (Нов­го­род, XI в.).

Хри­пун, хри­пун

Хрьсь, хорс. Старое сербское имя.

Ху­да­ня, ху­до­ща­вый

Ц

Цве­тан, цве­ток, ли­бо ро­див­ший­ся в ме­ся­це кве­те­не (цве­те­не).

Це­де­да, зна­че­ние не­яс­но. По­сол от славян и го­тов к па­пе Рим­ско­му.

Цти­рад, ис­ка­жен­ное Чти­рад

Цу­кан, цо­каю­щий

Ч

Ча­до­гость, ди­тя-гость, дол­го­ждан­ное ди­тя

Чае­гость, же­лан­ный гость

Ча­е­слав, же­лаю­щий сла­вы

Ча­по­нос, длин­но­но­сый

Чач, зна­че­ние не­яс­но. Чеш­ское имя.

Чаян, ждущий

Чег­лок, со­кол-са­мец

Че­ре­да, оче­ред­ной? от «че­ред» — по­ря­док.

Чер­но­бог, бог На­ви, ми­ра мерт­ве­цов, тьмы. Чер­но­бог бо­рет­ся с Явью, пы­та­ясь ос­та­но­вить те­че­ние жиз­ни. Чер­но­бо­га по­чи­та­ли не­ко­то­рые бал­тий­ские сла­вян­ские пле­ме­на. Чернобог — жрец Московской общины Чернобога.

Чер­но­та, чер­ный

Чер­но­ус, чер­но­усый

Чер­ныш, чер­но­ма­зый; ли­бо сын при­слу­ги, че­ло­век низ­ко­го про­ис­хо­ж­де­ния.

Чернь, чер­ный. Имя кня­зя, ос­но­вав­ше­го Чер­ни­гов. Воз­мож­но, пре­да­ния об ос­но­ва­нии Чер­ни­го­ва свя­за­ны с жив­ши­ми в VI в. до н.э. в Ме­ж­ду­ре­чье Днеп­ра и Дон­ца «ме­ланх­ле­на­ми (чер­но­оде­ты­ми)». «На­рекъ имя ему Иса­кий, бе бо имя ему Чернь» (НЛ. С.126).

Чер­няк, чер­ный, чер­но­во­ло­сый

Чесн, че­ст­ный; сын Ско­ло­на (Э.Скобелев).

Че­слав, че­ст­ная сла­ва, ли­бо сла­вя­щий честь. Серб­ский князь X в., поднявший восстание в 931 году против болгарского царя Петра.

Чес­та, че­ст­ный

Чес­ти­мил, тот, ко­му ми­ла честь

Чес­ти­мир, че­ст­ный в ми­ре. Имя из Краледворской рукописи.

Чет­ве­рик, 4-й сын в се­мье

Че­тырь, то же

Чех, сын Па­на, ро­до­вич че­хов; ис­ка­жен­ное Щек

Чи­ли­га, хво­ро­сти­на, пал­ка

Чи­на, чин­ный, важ­ный

Чис­ло­бог, бог вре­ме­ни. «И Чис­ло­бог на­ши дни здесь счи­та­ет. Он го­во­рит свои чис­ла бо­гам, быть дню Сва­рожь­е­му, быть ли но­чи, вре­мя ли спать. По­сколь­ку он — яв­ский, и сам в божь­ем дне» (ВК II. 11б).

Чрен, че­ре­нок

Чстень, че­ст­ный

Чти­рад, чтя­щий ра­ду (со­вет)

Чу­дак, чу­дак

Чу­ди­мир, уди­вив­ший мир

Чу­до­род, чу­дес­но ро­ж­ден­ный

Чу­лок, чу­лок

Чу­ра, до­маш­ний, род­ной; от «Чур» — до­маш­ний бог, пре­док.

Чу­рик, то же

Чу­ри­ла, то же

Чус, серь­га, усе­рязь, уш­ник

Чух, есть мно­же­ст­во зна­че­ний: от «чух­рать» — ска­кать; от «чу­ха» — че­пу­ха.

 

Ш

Шадр, ря­бой

Шар­ко, круг­лый, пу­за­тый

Шварн, красавец. Сын князя Даниила Галицкого.

Ше­мя­ка, шее­мя­ка, ду­ши­тель. Внук Дмит­рия Дон­ско­го, сын Юрия Дмит­рие­ви­ча (1373-1434), кня­зя зве­ни­го­род­ско­го и га­лич-ко­ст­ром­ско­го. Дмит­рий Ше­мя­ка пы­тал­ся за­хва­тить власть в Мо­ск­ве, раз­гра­бил каз­ну. 16 фев­ра­кой. Лишь в 1453 г. Ше­мя­ка, на­хо­див­ший­ся в Нов­го­ро­де, был от­рав­лен: по­слан­ный Ва­си­ли­ем II дьяк Сте­пан Бо­ро­да­тый под­го­во­рил Ива­на Ко­то­ва, боя­ри­на Ше­мя­ки, и его по­вар По­ган­ка под­ло­жил яд в ку­ри­цу, при­го­тов­лен­ную кня­зю.

Шес­так, шес­той сын в се­мье

Ши­го­на, без­дель­ник, вы­жи­га. Ши­го­на Под­жо­гин за­се­дал в бо­яр­ской вер­хов­ной ду­ме в 30-х го­дах XVI в.

Ши­пу­ля, ти­хий. Упо­ми­на­ет­ся в нов­го­род­ских пис­цо­вых кни­гах под 1495 г.

Ши­ряй, ши­ро­ко­пле­чий; ли­бо от «ши­ря­ти» — ко­лоть, вты­кать, ко­пать.

Ших, зна­че­ние не­яс­но. В 1539 г. в нов­го­род­ских пис­цо­вых кни­гах за­пи­сан Ших Мя­ки­нин.

Шиш­ка, шиш­ка

Шмель, шмель

Шостак, то же, что и Шестак

Шу­ба, шу­ба. Так на­зы­ва­ли не­до­но­шен­ных де­тей. По­сле ро­ж­де­ния та­ких де­тей кла­ли в ру­кав шу­бы для со­гре­ва­ния. Имя впер­вые упо­ми­на­ет­ся в пись­мен­ных ис­точ­ни­ках с 1368 г.

Шук­ля, ищу­щий; от «шу­кать» — ис­кать. Впер­вые за­пи­са­но в пер­вой по­ло­ви­не XV в. в Пе­ре­яс­лав­ле

Шуль­га, лев­ша

Шу­ми­ло, шум­ный, крик­ли­вый

Шу­ми­ха, то же. В 1505 г. упо­ми­на­ет­ся «хо­лоп Шу­ми­ха».

Шуст, шу­ст­рый. Упо­ми­на­ет­ся с 1468 г.

 

Щ

Ща­ди­ло, ща­дя­щий

Ща­па, ще­голь; от «щап» — ще­голь и «ща­пить» — на­ря­жать­ся. Упо­ми­на­ет­ся с 1649 г.

Ще­бе­ни­ха, бол­тун. Упо­ми­на­ет­ся с 1500 г. в г.Ла­до­ге.

Щек, змей; от «ще­ко­та­ти» — ши­петь по змеи­но­му. Ро­до­вич че­хов. «И ко­гда Щек (по­шел) на за­кат Солн­ца с вои­на­ми свои­ми. И Хо­рив за­брал сво­их вои­нов, то­гда не­ко­то­рая часть (вои­нов) Ще­ка по­се­ли­лась с рус­ски­ми, а так­же их зем­ля не от­де­ли­лась и с ни­ми об­ра­зо­ва­лась Рус­ко­лань. Кий же усел­ся в Кие­ве…» (ВК II.73).

Ще­карь, бе­лый го­лубь. Имя из бе­ре­сты.

Ще­ня, ще­нок

Щерб, щер­ба­тый

Щерба, щербатый

Щер­бан, то же

Ще­ти­на, ще­ти­ни­стый. Упо­ми­на­ет­ся с 1495 г.

Щи­ло, ши­ло

Щу­ка, щу­ка. Имя из бе­ре­сты.

 

Э

Эней, ла­тин­ское про­из­но­ше­ние ве­нет­ско­го име­ни. Эней (Aeneas), по пре­да­нию, был сын Ан­хи­за и Ве­не­ры. По­сле па­де­ния Трои, Эней уп­лыл в Ита­лию (Ви­та­лию). Вождь ве­не­тов Ку­па­вон, сын Кик­на, при­вел Энею свою дру­жи­ну. Эней же­нил­ся на до­че­ри ца­ря Ла­ти­на Ла­ви­нии. По­сле бра­ка у них ро­дил­ся сын Иу­л А­ска­ний, пра­ро­ди­тель Юлия Це­за­ря. При­ве­ду лю­бо­пыт­ное вы­ска­зы­ва­ние Л.Н.Рыж­ко­ва по по­во­ду про­ис­хо­ж­де­ния име­ни Эней: «Слог Aen в ла­тин­ском на­пи­са­нии Энея-Aenea пра­виль­но чи­та­ет­ся как Ven (Вен), и мы по­лу­чим для Энея про­чте­ние «Ве­ней», для эней­цев — Ве­не­ды (Aeneadae) а для по­эмы Вер­ги­лия «Энеи­да» — «Ве­неи­да». Ана­ло­гич­но сло­во «храм» про­зву­чит как «ве­дес» (aedes), «воз­дух» бу­дет «ве­ер» (aer), а зна­ме­ни­тый ла­тин­ский «эфир» (aether) — ока­жет­ся «ве­тер». И нас не бу­дет уже удив­лять, по­че­му по «древ­не­рим­ски»(!) — «то­пор» бу­дет «се­ки­ра» (от гла­го­ла «сечь») а «пас­тух» бу­дет «пас­тор» от гла­го­ла «пас­ти», ла­тин­ский «оку­лист» — от сло­ва «око», а «юс­ти­ция» — от сло­ва «ус­та­вить, ус­тав, ус­та».

 

 

Ю

Юрас, бес­по­кой­ный че­ло­век, не­по­се­да; ли­бо от «юро­вой» — удач­ли­вый охот­ник. В Ка­луж­ском бо­ру есть Юра­сов ов­раг, в ко­то­ром оби­тал раз­бой­ник Юрас.

Юрий, воз­мож­но, от «юр» — вы­со­кое ме­сто; ли­бо от «юр­кий» — не­по­се­да, бой­кий. Име­на Юре­ня, Юря­та, Юрий, Юрас, Юр­чак — к име­ни Ге­ор­гий ни­ка­ко­го от­но­ше­ния не име­ют. Это чис­то славян­ские име­на.

Юша, ис­ка­жен­ное Ящер

 

Я

Яв­дя­та, зна­че­ние не­яс­но

Яво­лод, по­ве­ли­тель Яви (по О.Про­зо­ро­ву)

Явор, бе­лый клен

Яг­ни­ло, от «яг­ня» — яг­не­нок

Яд­рей, яд­ре­ный, здо­ро­вый, силь­ный. Ма­лый дух.

Яд­ри­нец, кре­пыш

Яды­ка, едок; от «яд» — пи­ща.

Яло­вец, зна­че­ние не­яс­но. В со­б­ра­нии А.И.Су­ла­кад­зе­ва бы­ла ру­ко­пись «Ко­лед­никъ V ве­ка ду­най­ца Ялов­ца, пи­сан въ Кие­ве, о по­кло­не­ни­яхъ Тро­ий­скимъ го­рамъ, о га­да­ни­яхъ въ пе­че­рахъ и Днеп­ров­скихъ по­ро­гахъ ру­са­ла­ми и ки­ки­мо­ра­ми».

Ян, значение неясно, от древ­не­арий­ско­го Иан. От­сю­да Янус (позд­ней­шее на­пи­са­ние Janus, древ­нее Ianus) — древ­ней­ший вла­сти­тель Ла­тиу­ма (стра­ны ла­ти­нов).

«В ле­то 6579 (1071) … вста­ста два во­лъхва отъ Яро­слав­ля, гла­го­лю­ща: «яко ве све­ве, кто оби­лье дер­жить»…

(…)Въ се же вре­мя при­клю­чил­ся при­ти отъ Свя­то­сла­ва дань ем­лю­шю Яне­ви, сы­ну Вы­ша­ти­ну; по­ве­да­ша ему Бе­ло­зер­ци, яко два ку­дес­ни­ка из­би­ла уже мно­гы же­ны по Во­лъзе и по Шекс­не и при­шла ес­та се­мо (…) Янъ же вшедъ въ градъ къ Бе­ло­зер­цемъ, ре­че имъ: «аще не име­те вол­хву сею, не иду оть васъ и за ле­то». Бе­ло­зер­цы схва­ти­ли вол­хвов и вы­да­ли Яну Вы­ша­ти­чу на рас­пра­ву. По­сле пы­ток («Янъ же по­ве­ле би­ти я и по­тер­га­ти бра­де ею») вол­хвы бы­ли по­ве­ше­ны. Пе­ред каз­нью они пред­ска­за­ли Яну: «но аще наю пус­ти­ши, мно­го ти до­б­ра бу­деть, аще ли наю по­гу­би­ши, мно­гу пе­чаль при­име­ши и зло». Ян же, не вняв пре­ду­пре­ж­де­нию «уби­ша я и по­ве­си­ша е на ду­бе: от­мьстье при­им­ша отъ Бо­га (Ие­го­вы. — В.К.) по прав­де. Яне­ви же иду­щю до­мо­ви, въ дру­гую нощь мед­ведь възлезъ, уг­рызъ ею и снесть; и та­ко по­гиб­ну­ста нау­щень­емъ бе­сов­скимъ, инемъ ве­ду­ща, а сво­ее па­гу­бы не ве­ду­ча» (НЛ. С.114).

Ян Ус­марь в 992 г. по­бе­дил в по­един­ке пе­че­не­жи­на: «по­час­та ся креп­ко дер­жа­ти, и уда­ри имъ о зем­лю; и клик­ну­ша, и Пе­че­не­зи по­бе­го­ша, и Русь по­гна­ша по нихъ се­ку­ще, и про­гна­ша я» (НЛ. С.73).

Ян Длугош (1415–1480). Написал “Историю Польши” до 1480 г.

Ян Стахнюк (1905–1963) основатель польского Славянского (языческого) жур­на­ла “Задруга” (основан в 1937 г.). Основатель движения “Лехика вяра”.

Яни­слав, сам се­бя сла­вя­щий; от «янь» — са­мо­хвал. Уменьш. Янис, Яниш.

Яр, яро­ст­ный

Ярек, умень­ши­тель­ное от имен с ос­но­вой «Яр»

Ярец, ро­ж­ден­ный вес­ной

Яри­ло, си­ла ве­сен­не­го Солн­ца. Имя сол­неч­но­го бо­га вес­ны и люб­ви. Он же бог вои­ны. Яри­ло — ве­сен­нее солн­це.

Яро­бор, яро­ст­ный бо­рец

Яровит, так западные славяне назы­вают Ярило.

Ярог­нев, гнев Яри­лы

Яро­лик, ли­цом по­доб­ный Яри­ле

Яро­мил, ми­лый Яри­ле

Яро­мир, яро­ст­ный мир

Яромудр, мудрость Ярилы

Яро­полк, си­лы Яри­лы. Яро­полк I Свя­то­сла­во­вич (961-980), вел. князь Ки­ев­ский (972-980). Сын Пред­сла­вы и Свя­то­сла­ва I Храб­ро­го.

Ярос­вет, свет Яри­лы

Яро­слав, сла­вя­щий Яри­лу Яро­слав I Вла­ди­ми­ро­вич Хро­мой (Муд­рый) (978-1054) вел. князь Ки­ев­ский (1015-1071). Сын Рог­не­ды Рог­во­ло­дов­ны и Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча «Cвя­того».

Ярун, яро­ст­ный

Ярыш, ба­ран пер­во­го­док. Имя из бе­ре­сты.

Яхонт, дра­го­цен­ный ка­мень (ру­бин, лол)

Яч­ме­нёк, яч­мень

Ящер, ящер, вла­ды­ка под­вод­но-под­зем­но­го ми­ра. Ящер ка­ж­дый ве­чер «за­гла­ты­ва­ет солн­це» и уво­дит его в под­зем­ное про­стран­ст­во. В Нов­го­ро­де вплоть до X в. н.э. по­чи­та­ли яще­ра, «бо­га кор­ко­де­ла» (кро­ко­ди­ла).

 

Женские ИМЕ­НА­

 

Б

Ба­же­на, же­лан­ная; от «ба­жа­ти» — же­лать.

Бе­да, бе­да; имя-обе­рег.

Бе­ла, бел­ка

Бе­ло­сла­ва, бе­лая (свя­щен­ная) сла­ва. Бе­ло­сла­ва, дочь кня­зя сла­ви­нов Вла­ста, бы­ла пер­вой же­ной Кия. (Ю.Ф.Коз­лов. От кня­зя Рю­ри­ка до им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II)

Бе­ло­сне­жа, бе­ло­снеж­ная. Из­вест­на над­пись на пряс­ли­це: «Во­не­си Бе­ло­сне­зи», т.е. «От­не­си Бе­ло­сне­же».

Бе­ля­на, бе­лень­кая

Бе­ре­ги­ня, ох­ра­ни­тель­ни­ца, обе­ре­гаю­щая. Пер­во­на­чаль­но до­б­рая си­ла (в от­ли­чие от упы­рей), обе­ре­гаю­щая че­ло­ве­ка.

«… Ни­що берь­ги­ша, а ни жи­во­ты сва — та­ко рце о нье Бе­ре­гы­нья». (… что не бе­рег­ли ни­че­го, да­же жиз­ни сво­ей, — о них го­во­рит Бе­ре­ги­ня) (ВК II.7ж).

Бе­рё­за, бе­ре­за. Свя­щен­ное де­ре­во у славянок, даю­щее им си­лу.

Бес­пу­та, бес­пут­ная. Имя-обе­рег, да­вае­мое ро­ди­те­ля­ми для за­щи­ты от злых ду­хов.

Бо­гда­на, дан­ная бо­га­ми

Боголепа, угодная богам

Бо­гу­ми­ла, ми­лая бо­гу

Бо­гу­сла­ва, сла­вя­щая бо­га

Божедана, данная богами

Бо­же­дар­ка, дар бо­жий. Уменьш. от Божедара.

Божемила, милая богам

Бо­же­на, бо­жья. Из­вест­ная чеш­ская ска­зоч­ни­ца Бо­же­на Нем­цо­ва.

Бо­же­сла­ва, бо­жья сла­ва

Бо­ле­сла­ва, бо­лее слав­ная. Дочь Свя­то­сла­ва I Все­во­ло­до­ви­ча (1196-1252 гг.), Ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­мир­ско­го (1246-1248 гг.).

Бо­ри­сла­ва, бо­ря­щая­ся за сла­ву

Боя­на, бое­вая

Бра­ти­сла­ва, бе­ру­щая сла­ву

Братомила, милая братьям

Бре­сла­ва, об­рет­шая сла­ву

Бронислава, защищающая славу

Брячислава, звенящая славой

Бу­га, хор­ват­ское имя. От ре­ки Буг ли­бо от «Бу­га» — выпь.

Будана, лентяйка

Бу­е­сла­ва, буй­ная сла­ва

Бу­ря, бу­ря

В

Ван­да, воз­мож­но, жен­ское имя, про­из­ве­ден­ное от Ван­да­ла (Вен­да).

Вацлава, то же, что и Вячеслава (зап. слав. произношение).

Ве­ра, ве­ра; позд­нее рус­ское имя.

Ве­рея, при­вя­зан­ная (к ко­му-ли­бо); воз­мож­но, оз­на­ча­ет строй­ная; ве­рея — рез­ной то­че­ный столб, на ко­то­рый на­ве­ши­ва­ют­ся во­ро­та.

Верослава, славная верой

Верхуслава, высшая слава. Дочь князя Всеволода Мстиславича Псковского (1095–1138).

Ве­ли­жа­на, очень неж­ная; от «ве­ли» и «не­жа­на».

Ве­ле­на, по­ве­ли­тель­ная

Ве­ли­на, ве­ли­кая

Вельмира, повелевающая миром

Ве­сё­ла, ве­се­лая

Ве­се­ли­на, ве­се­лая, ве­се­ля­щая

Ве­сея, сель­ская, де­ре­вен­ская; от «весь» — де­рев­ня

Весна, весна, богиня весны

Вес­ня­на, ве­сен­няя

Ве­сла­ва, ве­даю­щая сла­ву

Вес­та, знаю­щая; от «весть» — зна­ние, со­об­ще­ние. У рим­лян бы­ла бо­ги­ня Вес­та — хра­ни­тель­ни­ца до­маш­не­го оча­га.

Вечерница, имя богини вечерней зори

Ви­да­на, вид­ная, кра­си­вая.

Ви­до­са­ва, вид­ная, кра­си­вая (юж. слав. имя).

Вила, русалка

Вла­да, вла­де­тель­ни­ца

Владелина, владеющая

Вла­ди­ми­ра, вла­дею­щая ми­ром

Вла­ди­сла­ва, вла­дею­щая сла­вой

Вла­ста, вла­ст­ная. Чеш­ская кня­ги­ня X ве­ка. Вла­ста воз­глав­ля­ла дру­жи­ну, со­сто­яв­шую из де­ву­шек-вои­тель­ниц.

Вла­сте­ли­на, вла­сти­тель­ни­ца

Воислава, воюющая славу

Волегостья, благоволеющая к гостям

Воля, воля

Во­ро­на, во­ро­на; так на­зы­ва­ли чер­но­во­ло­сых де­во­чек.

Вра­ти­сла­ва, воз­вра­тив­шая сла­ву

Все­ве­да, все­знаю­щая.

Все­ми­ла, ми­лая всем лю­дям. Все­ми­ла из пле­ме­ни по­лян (днеп­ров­ских) бы­ла вто­рой же­ной кня­зя Кия. (Ю.Ф.Коз­лов. От кня­зя Рю­ри­ка до им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II)

Все­не­жа, неж­ная для всех

Все­сла­ва, слав­ная для всех. Дочь Все­во­ло­да III Юрь­е­ви­ча Боль­шое Гнез­до (1154-1212), ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­мир­ско­го (1176-1212).

Вто­ру­ша, вто­рая дочь в се­мье. Уменьш. Вто­рыш­ка.

Вуп­на, выпь; в смыс­ле — ре­ва, плак­са. Из­вест­на над­пись на пряс­ли­це «Во­не­си Вуп­но­си» («От­не­си Вуп­не»).

Вы­ше­сла­ва, вы­ше сла­вы

Вя­че­сла­ва — бо­лее слав­ная. От древ­не­го «вят­ший» — стар­ший, глав­ный, боль­ший.

Вя­ще­сла­ва, бо­лее слав­ная. Бо­лее древ­нее про­из­но­ше­ние име­ни Вя­че­сла­ва.

Г

Го­ди­ца, при­го­жая

Год­на, год­ная. Дру­жин­ни­ца чеш­ской кня­ги­ни Вла­сты.

Гойка, здоровая, живая. Сербское имя.

Го­ли­ца, ру­ка­ви­ца. Час­то так на­зы­ва­ли де­во­чек, ро­див­ших­ся в лю­тый мо­роз. Имя — обе­рег.

Го­лу­ба, го­луб­ка

Го­ри­сла­ва, го­ря­щая (сияю­щая) сла­ва

Го­ре­сла­ва, вверх к сла­ве; от «го­ре» — вверх.

Гос­те­на, гос­тья

. жена польского князя Лешека Белого. Умерла в 1258 г.

Гра­ди­сла­ва, воз­во­дя­щая сла­ву; от «гра­ди­ти» — воз­во­дить.

Грёза, грёза, мечта

Гро­за, гро­за, гроз­ная.

 

Д

Даль, даль

Далина, дальняя

Дана, данная

Да­ну­та, дан­ная (вост.слав.имя) (По О.Про­зо­ро­ву).

Да­рё­на, по­да­рен­ная

Да­ри­на, по­да­рен­ная

Де­ва­на, бо­ги­ня рощ и ле­сов (срав­ни рим­ское Диа­на). Она же Ди­ва, Де­ва, Ди­вия, Зла­тая Ба­ба и т.д. Ей жерт­во­ва­ли шку­ры уби­тых зве­рей, мо­ля об удач­ной охо­те.

Ден­ни­ца, од­но из имен бо­ги­ни ут­рен­ней за­ри. Олицетворялась с планетой Венерой.

Деснянка, от “десница” (правая рука). По брянскому преданию, Деснянка — дочь вятичского князя Добря.

Ди­ва, див­ная. Сло­во древ­не­арий­ское, оз­на­ча­ет див­ное, не­ви­дан­ное су­ще­ст­во.

Ди­на, зна­че­ние не­яс­но. Из­вест­на над­пись на пряс­ли­це «Ре­шек Ди­но­чи» («Пряс­ли­це Ди­ны») (Гри­не­вич Г.С. Пра­сла­вян­ская пись­мен­ность. С.63) воз­мож­но, что это со­кра­ще­ние от «се­ре­ди­ны» (В.Даль. Тол­ко­вый сло­варь).

Дне­ст­ра, от на­зва­ния ре­ки Днестр

До­б­ра­ва, дуб­ра­ва. Мо­рав­ская княж­на X в.

До­б­рин­ка, до­б­рая, до­б­рень­кая (юж. слав. имя).

Доб­ро­ми­ла, до­б­рая и ми­лая

Доб­ро­гне­ва, по-смыс­лу мож­но пе­ре­вес­ти как «не очень сер­дя­щая­ся». Сестра великого князя Киевского Ярослава Хромого (Мудрого).

ка. Добродея Мстиславна вышла замуж за византийского царевича в 1122 г.

Доб­ро­ми­ра, до­б­рая к ми­ру

ра I (умер в 1015 г.) ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го (980-1015 гг.).

шина Рязанской славянской Общины с 1994 г.

До­до­ла, так на­зы­ва­ет­ся де­вуш­ка-сла­вян­ка, ис­пол­няю­щая та­нец до­ж­дя.

До­ля, бо­ги­ня доб­рой судь­бы

До­ля­на, дочь До­ли.

До­мо­сла­ва, сла­вя­щая дом.

Дра­га, до­ро­гая (сербск.имя)

Дра­га­на, дра­го­цен­ная (юж.слав.имя)

Дра­го­ми­ра, до­ро­гая ми­ру. Мать чеш­ско­го кня­зя Вя­че­сла­ва.

Дре­ва, дочь Бо­гу­ми­ра, ро­до­на­чаль­ни­ца древ­лян. «… перь­ва дще­ре Бо­гу­ми­ру име­но имаи — Дре­ва …» (Пер­вая дочь Бо­гу­ми­ра име­ла имя — Дре­ва) (ВК I.9.а).

Дру­жи­на, под­ру­га

Дуб­рав­ка, уменьш.от Дуб­ра­вы. «На том са­мом мес­те (на мес­те мо­на­сты­ря) был храм трех идо­лов, ко­то­рых зва­ли Ла­да, Бо­да и Ле­ля. К ним, к этим идо­лам, про­стые лю­ди схо­ди­лись в пер­вый день мая воз­но­сить им свои моль­бы и при­но­сить жерт­вы. То­гда (кня­ги­ня) Дуб­рав­ка при­ка­за­ла по­стро­ить кос­тел и по­свя­тить его свя­той трои­це» (Ле­ген­да о Бе­не­дек­тин­ском мо­на­сты­ре, XVI век. ЯДС. С.399).

Душ­ка, ду­шеч­ка

Дя­те­ли­на, кле­вер

 

Е

Ели­ца, елоч­ка (юж. слав. имя).

Ело­ха, оль­ха

 

Ж

Жда­на, ждан­ная

Жди­сла­ва, жду­щая сла­ву

Же­ла­на, же­лан­ная

Же­ла­нья, же­лаю­щая

Же­ля, бо­ги­ня по­хо­рон­но­го пла­ча, про­во­жаю­щая на по­гре­баль­ный кос­тер. От­сю­да «жаль­ник» — мо­ги­ла. «И Жля пом­ча­лась по Рус­ской зем­ле, сея го­ре лю­дям из ог­нен­но­го ро­га» (Со­ПИ).

Жи­ва, бо­ги­ня жиз­ни, дочь Ла­ды.

Жиромира, от “жир” (богатство) и “мир”

Жи­ле­на, жи­ву­чая

З

За­ба­ва, за­бав­ная, уте­ши­тель­ни­ца

За­гор­ка, при­шед­шая из-за гор (юж. слав. имя).

За­мят­ня, вью­га, хо­лод­ная

Зарина, то же, что и Зарена

За­ря, за­ря, бо­ги­ня ут­рен­не­го све­та. «Ту зо­ря крас­на иде до нь, яко же­на блга­ва …» (И тут за­ря Крас­ная при­шла к нам, как же­на Бла­гая…) (ВК II. 7.ж).

За­ре­на, дочь За­ри

За­сла­ва, ос­лав­ляю­щая. Ли­бо со­кра­ще­ние от «Изя­сла­ва».

Зва­на, званая

Звенимира, от “звенеть” и “мир”

ча (умер в 1146 г.) ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го (1139-1146 гг.).

Зе­ле­на, зе­ле­ная

Зи­ма­ва, дочь Зи­мы, хо­лод­ная.

Зи­ма, бо­ги­ня зи­мы, вто­рое имя Ма­ре­ны, бо­ги­ни смер­ти.

Зла­та, зо­лот­ко, зо­ло­тая

Златовласка, золотоволосая. Имя из чешской сказки.

Зла­то­гор­ка, дочь Вия, под­зем­но­го кня­зя. (По Б.Кре­се­ню).

Зла­то­цве­та, зо­ло­ти­стая (име­ет­ся в ви­ду цвет во­лос).

Зо­зу­ля, ку­куш­ка. Ку­куш­ка хра­нит ключ от Ирия.

Зореслава, славящая зорю

Зо­ри­на, свер­каю­щая. От «зо­ри­ти» — свер­кать, бле­стеть.

Зо­ря­на, озор­ная; от «зо­рить, зо­ро­вать» — ра­зо­рять, буя­нить.

И

Ива, ива. Уменьш. Ивка.

Иви­ца, мо­ло­дая ива

Игол­ка, игол­ка; ост­рая, кол­кая, бой­кая.

ная дочь волынского князя Владимира (ум. 1288 г.).

Ир­ме­ра, се­ст­ра Сла­ве­на и Ру­са, в честь ко­то­рой бы­ло на­зва­но Иль­мен­ское озе­ро. У фин­нов Ил­ма­тар-Ка­ве — «мать во­ды» (Ка­ле­ва­ла). «…до­шед­ша езе­ра не­кое­го ве­ли­ко­го, Мо­ис­ка зо­во­ма­го, по­сле­ди Ир­мер про­име­но­ва­ся во имя се­ст­ры их Ир­ме­ры» (ПСРЛ. т.31).

Иля, умень­щи­тель­ное от Ил­ме­ры (Ир­ме­ры).

Ин­га, жен­ское имя, про­из­вод­ное от Ин­го (хо­ру­тан­ский князь).

Ис­кра, ис­кра

Ис­то­ма, ис­то­ма, ус­та­лость. Так на­зы­ва­ли де­тей, из­му­чив­ших ро­ди­те­лей. Уменьш. Тома.

К

Ка­зи, прорицательница, ска­зи­тель­ни­ца. Чеш­ская кня­ги­ня V-VI в. Сестра Либуши, дочь Крока.

Ка­зи­ми­ра, го­во­ря­шая о ми­ре.

Ка­ли­на, ка­ли­на (в зна­че­нии «гиб­кая»)

Ка­ри­на, возможно, что так на­зы­ва­ли жен­щин с тем­но-ко­рич­не­вы­ми (ка­ри­ми) во­ло­са­ми. Есть основание также производить имя от глагола «карити» – оплакивать («карити по своей сестре»).

Ка­ри­сла­ва, тем­ная сла­ва

на …» (Со­ПИ).

Ка­ша, ка­ша (свя­щен­ная еда сла­вян). Из­вест­но пряс­ли­це, най­ден­ное в Ста­рой Ря­за­ни, с над­пи­сью «чер­та­ми и ре­за­ми»: «Веръ­та­те йу ка­ше­ви» (воз­вра­тить ее Ка­ше) (Гри­не­вич Г.С. Пра­сла­вян­ская пись­мен­ность. С.62).

Квета, цветок

Кис­ли­ца, кис­лая

Клёна, кле­но­вая

Ко­кош­ка, так на­зы­ва­ли круп­ных, до­род­ных жен­щин.

Кра­са, кра­си­вая

Красимира, красивая миру

Крас­но­ми­ра, кра­си­вая ми­ру

Краснослава — славная красотою

Ку­ко­ба, ско­пи­дом­ша, бе­реж­ли­вая хо­зяй­ка; от «ку­ко­бить» — ко­пить, ле­ле­ять.

Ку­на­ва, дрем­лю­щая; от «ку­нать» — дре­мать, спать.

Ку­па­ва, во­ж­де­лен­ная; от древ­не­арий­ско­го кор­ня «куп» — во­ж­де­ле­ние. Срав­ни с ла­тин­ским «Ку­пи­дон». Ку­па­вой на­зы­ва­ли цве­ток кув­шин­ку.

Л

Ла­бу­ня, по на­зва­нию ре­ки Ла­бы. Или же ра­зи­ня, клу­ша; от «ла­бу­та» — бес­тол­ко­вый че­ло­ť – лебедь.

Ла­го­да, нежная, ду­маю­щая о раз­вле­че­ни­ях. От гла­го­ла «ла­го­дить» — ду­мать о чем-ли­бо же­лан­ном.

Ла­гу­та, слад­ко­еж­ка; от «ла­го­ти­на» — ла­ком­ст­ва, сла­сти.

Ла­да, бо­ги­ня ма­те­рин­ской люб­ви, стар­шая ро­жа­ни­ца.

   Бла­го­сло­ви, ма­ти,

   Ой, ма­ти, Ла­да, ма­ти,

   Вес­ну за­кли­ка­ти!

воз­зре­ния сла­вян… т.I. С.228)

«А то бо то Ла­до, до не при­хо­дящ, а рце му вор­зе­те ме­ды во­доу а усы­ре­те е о су­не. (И тут Ла­до, при­дя к не­му, по­ве­ле­ла вы­лить мед в во­ду и осу­ри­вать его на солн­це)» (ВК III. 22).

Ла­ди­ми­ра, от «Ла­да» и «мир»

Ладомила, милая Ладе

Ла­до­сла­ва, сла­вя­щая Ла­ду

Лазоря, лазурная

Ла­ты­гор­ка, од­на из жен Ильи Му­ром­ца.

ца

Ле­ля, бо­ги­ня де­ви­че­ской люб­ви, млад­шая ро­жа­ни­ца, дочь Ла­ды. (ЯДС. С.399).

Ле­то, бо­ги­ня ле­та

Ле­те­ни­ца, же­на Пе­ру­на, воз­мож­но, что Пе­ру­ни­ца и Ле­те­ни­ца — од­на и та же бо­ги­ня.

Ли­бу­ша, ве­щая чеш­ская княж­на V-VI в., дочь Крока, указавшая чехам на будущего князя – пахаря Премысла.

Ло­ла, древ­не­сла­вян­ское имя. Оче­вид­но, что Ло­ла — это од­но из про­из­но­ше­ний Ле­ли: Ло­ла-Ляля-Ле­ля. В зна­че­нии «ди­тя», «ляль­ка». Из­вес­тно пряс­лице из Ду­най­ской Бол­га­рии с над­пи­сью ки­рил­ли­цей «Ло­лин пряс­ленъ».

Лы­бедь, ле­бедь. Се­ст­ра Кия, Ще­ка, Хо­ри­ва. «Бы­ша 3 бра­тья, еди­но­му имя Кий, а дру­го­му Щекъ, а треть­ему Хо­ривъ, сестр ихъ Лы­бедь» (НЛ. С.5).

Лю­ба­ва, лю­бов­ни­ца, лю­би­мая

Лю­бовь, лю­бовь; позд­нее рус­ское имя. Дочь Ива­на II Ива­но­ви­ча Ми­ло­сти­во­го (1326-1359 гг.) ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­мир­ско­го и Мо­с­ков­ско­го (1353-1359 гг.).

Лю­бог­не­ва, лю­бя­щая гне­вать­ся

Лю­бо­ми­ра, лю­бая ми­ру

му

Лю­бо­муд­ра, лю­бя­щая муд­рость

Люборада, любящая радость

Любослава, любящая славу

Лю­бу­ша, лю­бая, лю­би­мая. Дру­гое про­из­но­ше­ние Ли­бу­ши, чеш­ской княж­ны V-VI в.

тая в 927 г. вос­став­шим на­ро­дом.

Людослава, людьми прославленная

Ля­ля, иг­руш­ка, ку­кол­ка

М

Ма­зы­ря, ла­ком­ка, слад­ко­еж­ка

Ма­кошь, бо­ги­ня уро­жая, по­кро­ви­тель­ни­ца до­маш­не­го хо­зяй­ст­ва. Изо­бра­жа­лась с ро­гом изо­би­лия в ру­ке. Уро­жай за­ви­сит от мно­гих при­чин, по­это­му по­лу­че­ние уро­жая свя­за­но со сча­ст­ли­вым жре­би­ем, слу­ча­ем. По­это­му Ма­кошь по­чи­та­ет­ся и как бо­ги­ня сча­ст­ли­во­го слу­чая, судь­бы. День Ма­ко­ши — пят­ни­ца.

Ма­лин­ка, ма­лин­ка (яго­да)

Ма­лу­ша, кро­шеч­ная, ма­лень­кая

Ма­ра, смерть. «…По­дя­шуть о зе­ме а зденх­не­щеть о Ма­ре. И Морь ю вездъ­ме! (… упа­дут на зем­лю и ум­рут от Ма­ры. А эту Марь мы зна­ем!)» (ВК III.23). Она же Мар­мо­ра.

Ма­ре­на, бо­ги­ня смер­ти и зи­мы, дочь Ла­ды. На за­ре ро­ж­де­ния она мо­ло­да и пре­крас­на, за­тем пре­вра­ща­ет­ся в ста­ру­ху и уми­ра­ет. Чу­че­ло Ма­ре­ны сжи­га­ют или то­пят ка­ж­дый год на Ку­па­лу.

Ме­те­ли­ца, ме­тель; воз­мож­но, оз­на­ча­ло «буй­ная», «не­по­сед­ли­вая».

Ме­чи­сла­ва, от «меч» и «сла­ва», про­сла­вив­шая се­бя ме­чом.

Ми­ла, ми­лая

Ми­ла­да, ми­лая Ла­де

Ми­ла­ва, ми­лая

Ми­ла­на, от муж­ско­го име­ни Ми­лан

Ми­ле­ва, ми­лая, уми­ляю­щая

Ми­ле­на, ми­лень­кая, дочь Ми­лы. Княжна из чешской сказки.

Ми­ли­ца, ми­лень­кая, имя серб­ской княгини.

Ми­ло­ли­ка, ми­лая ли­цом

Ми­ло­ми­ра, ми­лая ми­ру

Ми­ло­не­га, ми­лая и неж­ная

Ми­лов­зо­ра, ми­лая взо­ру

Ми­ло­сла­ва, ми­лая и слав­ная

Ми­лу­ша, умень­ши­тель­ное от Ми­лы

Ми­ра, мир­ная

Ми­ри­на, при­ми­ряю­щая. Бол­гар­ская ца­рев­на X ве­ка.

Ми­ро­сла­ва, сла­вя­щая мир

Мла­ва, млею­щая

Мла­да, мо­ло­дая

Мо­роз­ка, мо­роз­ная, ро­див­шая­ся в мо­роз

Мсти­сла­ва, слав­ном­стя­щая

 

Н

На­де­ж­да, на­де­ж­да, позд­нее рус­ское имя.

На­дия, на­де­ж­да, древ­не­сла­вян­ское имя.

Най­да, най­ден­ная. В Но­во­рос­сии так на­зы­ва­ют жен­щин, по­би­раю­щих­ся по род­ст­вен­ни­кам и со­се­дям.

Не­вея, в бы­ли­не Не­вея — дочь Со­ло­вья-раз­бой­ни­ка. Не­вея — по­след­няя из сес­тер-тря­со­виц (ли­хо­ра­док), при­но­сив­шая хво­ро­му об­лег­чаю­щую смерть.

Не­го­да, не­год­ная, не­дос­той­ная. Имя-обе­рег.

Не­да, не­дан­ная (юж.слав.имя).

Не­до­ля, бо­ги­ня злой судь­бы

Не­ёла, не­уда­ча

Не­жа, неж­ность, не­га

Не­жа­на, неж­ная

Не­жда­на, не­ждан­ная

Нежелана, нежеланная

Не­зва­на, не­зван­ая

Нелюба, нелюбимая

Немира, беспокойная, шумная.

Не­на­гля­да, не­на­гляд­ная

Не­смея­на, не­смею­щая­ся

Не­сре­ча, бо­ги­ня злой судь­бы у юж­ных сла­вян, пря­ду­щая тон­кую нить судь­бы, ко­то­рая мо­жет вот-вот обор­вать­ся. Пред­став­ля­ли ее в ви­де злой ста­ру­хи. «Не­сре­ча тан­ко пря­де», — серб­ская по­го­вор­ка.

Но­во­жея, но­вень­кая

Но­во­жи­ла, но­вая жи­ли­ца

О

Оби­да, пти­ца пе­ча­ли, чер­ный ле­бедь.

«А да не вста­не оби­де нос­ще даж­бо­вем внцем, кие же во ару­зех врзи дба­ша». (Да­бы не вста­ла Оби­да дажь­бо­го­вым вну­кам, бес­по­коя­щим­ся о воо­ру­жен­ных (?) вра­гах) (ВК II. 7.б) «Ару­зех» мож­но пе­ре­вес­ти как «яру­гах», т.е. ов­ра­гах.

Оже­га, об­жи­гаю­щая

Оли­са­ва, ли­са

ча (ум.в 1015 г.) ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го (980-1015). Воз­мож­но, от Оло­ви­на — хмель­ной на­пи­ток (пи­во, бра­га, мед).

летнее жестокое и позорное правление “блаженой Вольги”.

Оля­на, про­шло­год­няя

Оме­ли­ца, оме­ла, свя­щен­ное рас­те­ние

Осо­ка, осо­ка

Ота­ва, тра­ва, вы­рос­шая вновь по­сле по­ко­са

П

Пе­ра­скея, же­на Ин­д­ри­ка — Змея, под­зем­но­го кня­зя (по Бу­су Кре­се­ню).

Пер­ву­на, пер­вая

Пер­ву­ша, пер­вая

Пе­ре­гу­да, пе­ре­кри­чав­шая, пе­ре­спо­рив­шая

Переяслава, перенявшая славу, дочь галицкого князя Даниила Романовича (1201–1264) и жена польского князя Земови’та Конрадовича.

Пе­ру­ни­ца, же­на Пе­ру­на. «И пад­ше­му о по­ле пре Пе­ро­ун­ця дае во­доу жи­воу опы­те. И опы­щеть ю, иде до сврзе на ко­мо­не би­ле. (И пад­ше­му в по­ле Пе­ру­ни­ца да­ва­ла вы­пить во­ду жи­вую. И вы­пив­ший ее от­прав­лял­ся к Свар­ге на бе­лом ко­не)» (ВК III. 26).

Плак­са, плак­са

По­да­га, по­да­тель­ни­ца благ. Од­но из имен бо­ги­ни при­ро­ды Жи­вы. Под та­ким име­нем (По­да­га) бо­ги­ня по­чи­та­лась в Ваг­рии, близ Лю­би­цы, в го­ро­де Плу­не, где был ее храм.

По­ла­да, сле­дую­щая за Ла­дой, по­доб­ная Ла­де.

По­ле­ва, по­ле­вая. Дочь Бо­гу­ми­ра, ро­до­на­чаль­ни­ца по­лян. «Оту­бо по­хо­ж­дя­шуть древ­ля­ны, крвще а по­ля­не, яко перь­ва дще­ре Бо­гу­ми­ру име­но имаи — Дре­ва, а дру­га — Скре­ва, и тре­тиа — По­ле­ва. (От­сю­да идут древ­ля­не, кри­ви­чи и по­ля­не, ибо пер­вая дочь Бо­гу­ми­ра име­ла имя Дре­ва, а дру­гая — Скре­ва, а тре­тья — По­ле­ва)» (ВК I.9.а).

По­ле­ля, сле­дую­щая за Ле­лей, по­доб­ная Ле­ле.

По­ло­нея, пле­ни­тель­ная

Поляна, полянка, из племени полян

По­тво­ра, по­твор­ни­ца, ку­дес­ни­ца. Из­вест­на над­пись на Ки­ев­ском пряс­ли­це: «По­тво­рин пряс­лень». (Гри­не­вич Г.С.Пра­сла­вян­ская пись­мен­ность. С.61).

Пре­бра­на, при­ук­ра­шен­ная. Дочь Ми­хаи­ла Юрь­е­ви­ча (ум.1176 г.) ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­мир­ско­го (1174-1175 гг.).

Пред­сла­ва, пе­ред сла­вой (опе­ре­жаю­щая сла­ву). Дочь ки­ев­ско­го боя­ри­на и же­на Свя­то­сла­ва I Иго­ре­ви­ча (942-972) ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го (945-972 гг.).

Пре­кра­са, пре­крас­ная. До­б­рач­ное имя кня­ги­ни Оль­ги Псков­ской — же­ны Иго­ря Рю­ри­ко­ви­ча Ста­ро­го (877-945 гг.) ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го (912-945).

Пре­лес­та, пре­ле­ст­ная

При­бав­ка, при­бав­ка. Так на­зы­ва­ли де­воч­ку, ро­див­шую­ся в се­мье, в ко­то­рой уже бы­ли де­ти.

Прибыслава, прибавившая славы, жена поморского князя Ратибора.

При­го­да, при­го­жая, кра­си­вая

Р

Ра­да, ра­дую­щая. Дру­жин­ни­ца чеш­ской кня­ги­ни Вла­сты. Уменьш. Рад­ка.

Рад­ми­ла, ми­лая ра­дость

Ра­дос­ве­та, ра­дую­щая­ся све­ту

Ра­до­ми­ра, ра­дую­щая­ся ми­ру.

Радослава, славящая радость

Радостина, радостная

Ра­дость, ра­дость

Реп­ка, реп­ка. Же­на зем­ле­дель­ца Пяс­та, ро­до­на­чаль­ни­ка поль­ских кня­зей Пяс­тов.

Рог­не­да, ост­рая, кол­кая; от «рог» — рог. Рог счи­та­ет­ся у славян зна­ком изо­би­лия. Рог­не­да — дочь по­лоц­ко­го вое­во­ды Рог­во­ло­да. При взя­тии По­лоц­ка Вла­ди­мир над­ру­гал­ся над Рог­не­дой на гла­зах всей дру­жи­ны и на гла­зах ее от­ца и двух брать­ев. За­тем убил ее от­ца и брать­ев, а Рог­не­ду «поя же­не» (взял в же­ны). (Христ. С.21)

Род­ни­ка, род­ни­чок

Ро­до­сла­ва, сла­ва ро­да

Росана, светлая

Рос­ти­сла­ва, рас­ту­щая сла­ва

Ру­же­на, ро­зо­вая

Ру­са­ва, ру­сая

Ру­са­на, от муж­ско­го име­ни Ру­сан

Ру­та, ры­жая, крас­ная

Рын­да, су­хо­па­рая. Рус­ская княж­на II-го ве­ка. Упо­ми­на­ет­ся у Сак­со­на Грам­ма­ти­ка: «Во II в. Го­тер, сын швед­ско­го ко­ро­ля Год­бро­да, по­гиб в сра­же­нии с Бо­ем, сы­ном рус­ской княж­ны Рын­ды» (Бе­лов А.К. Сла­вя­но-го­риц­кая борь­ба. Из­на­ча­лие. С.7).

 

С

Сбы­сла­ва, сбыв­шая­ся сла­ва; уменьш. Сбы­ша, Сбыш­ка. Дочь Свя­то­пол­ка II Изя­сла­ви­ча (1050-1133) ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го (1093-1113 гг.) «Въ се же ле­то Ве­де­на бысть дщи Свя­то­пол­ча Сбы­сла­ва въ Ля­хы за Бо­ле­сла­ва, ме­ся­ца но­яб­ря въ 16 день». (НЛ. С.196).

Сва, са­мо­су­щая. Древ­не­арий­ское сло­во «сва» оз­на­ча­ло са­мо­су­щая; бла­го, сча­стье. От­сю­да «сват» — че­ло­век, уст­раи­ваю­щий сча­стье (свадь­бу). От­сю­да же «сва­сти­ка». Не­бес­ная мать-по­кро­ви­тель­ни­ца славян, пред­став­ляв­шая­ся в ви­де пти­цы. «Се врщеть пты­ця Мат­ре Сва о ны, абы ихомь се­мы взден­лы ме­ще сва на за­хи­те своу. А иею се бие крыд­лие­ма о зе­ме, и прахь од­тр­зе до Сврзе. (И это по­ет пти­ца Ма­терь Сва нам, и чт­обы мы под­ня­ли ме­чи свои на за­щи­ту свою. И она бьет крыль­я­ми о зем­лю, и прах под­ни­ма­ет­ся к Свар­ге) (ВК III.23).

Сва­та­ва, при­но­ся­щая сча­стье. Дру­жин­ни­ца чеш­ской кня­ги­ни Вла­сты.

Светана, дочь света

Све­ти­сла­ва, свет­лая сла­ва

Свет­ла, свет­лая

лая.

Светогора, от основ. “свет” и “гора”

Све­то­за­ра, оза­ряю­щая све­том

Све­то­ли­ка, свет­лая ли­цом

Светослава, славящая свет

Свя­то­сла­ва, свя­тая сла­ва

Свя­тох­на, свя­тая

Се­ле­ни­ца, сель­ская

Се­ля­на, от муж­ско­го име­ни Се­ля­нин

Си­ла, си­ла. Из­вест­на над­пись на пряс­ли­це из Ве­ли­ких Лук (Эр­ми­таж): «Во­даи Си­ли­чи» (От­дай Си­ле) (Гри­не­вич Г.С. Пра­сла­вян­ская пись­мен­ность. С.61).

Си­не­о­ка, си­не­гла­зая

Сия­на, сияю­щая

Скре­ва, ро­до­на­чаль­ни­ца кри­ви­чей, дочь Бо­гу­ми­ра (ВК I.9а).

Смея­на, смею­щая­ся

Сми­ре­на, смир­ная

Сне­жа, снеж­ная. Ро­див­шая­ся в сне­го­пад.

Сне­жа­на, сне­жин­ка

Снежина, снежная (болгарск.)

Сла­ва, сла­ва; уменьш. Сла­ву­ня, Слав­ка. Же­на Бо­гу­ми­ра, мать Дре­вы, Скре­вы и По­ле­вы. «О ты щас бя Бо­гу­мир — муж Сла­вы… (В те вре­ме­на был Бо­гу­мир — муж Сла­вы)» (ВК I. 9а).

«И та­ко а ту ма­те иех, иже рещ­на Сла­ву­ни, про ова твря­ще по­тре­биу. (И там мать их, ко­то­рую зва­ли Сла­ву­ня, им при­го­тав­ли­ва­ла все не­об­хо­ди­мое)» (ВК I.9.а).

Славина, дочь Славы

Славолюба, любящая славу

Славомила, милая славе

Сла­во­ми­ра, сла­вя­щая мир

Сла­вя­на, сла­вя­щая, сла­вян­ка.

Слад­ка, слад­кая

Со­би­на, осо­бен­ная, род­ная

ва, собою славная. Собислава (род 1184 г.) — дочь великого князя Всеволода III Юрьевича (1154–1212).

Со­ло­ха, ру­сал­ка; в дру­гом зна­че­нии — не­ря­ха, не­рас­то­роп­ная.

Соня, сонная

Со­ро­ка, со­ро­ка, болт­ли­вая.

Сре­ча, бо­ги­ня доб­рой судь­бы. Кра­си­вая мо­ло­дая де­вуш­ка, пря­ду­щая проч­ную нить судь­бы.

Ста­ни­сла­ва, по­сто­ян­но слав­ная; уменьш. Ста­ся, Сташ­ка.

Сто­ро­жея, ос­то­рож­ная

Стоя­на, стой­кая

Судислава, судящая о славе

Судомира, судящая о мире

Су­хо­та, су­хая, то­щая

Т

Тайна, тайна

Творимира, сотворяющая мир

Те­ре­би­ла, тре­бо­ва­тель­ная, те­ре­бя­щая

То­ми­ла, утом­ляю­щая. Уменьш. Тома.

Ту­га, пе­чаль

Тэтка, значение неясно. Сестра Любуши.

У

ский стол в 862 г.

Ула­да, ула­жи­ваю­щая, спо­кой­ная

Ули­та, улит­ка. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли про­из­во­дят это имя от ла­тин­ско­го име­ни Иу­лит­та (Джуль­ет­та — итал.), но это ма­ло­ве­ро­ят­но. Кста­ти, Иу­лит­та и Ули­та про­изош­ли от од­но­го кор­ня «Иул» (за­ви­той, кру­че­ный). Срав­ни­те за­ви­той «до­мик» улит­ки и иг­руш­ку «юлу». Ули­той зва­ли дочь боя­ри­на Куч­ки, ос­но­ва­те­ля «сто­ли­цы на­шей ро­ди­ны» де­рев­ни Куч­ко­во (впо­след­ст­вии го­ро­да Мо­ск­вы). Она же (Ули­та) бы­ла же­ной кня­зя Ан­д­рея Бо­го­люб­ско­го (1111-1174) ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­мир­ско­го (1169-1174).

Ус­ла­да, ус­ла­ж­даю­щая

Х

Ходора, знач неясно. Дочь новг­о­род­ского посадника Якуна Мирославича и жена князя Мстислава Ростиславича “Безокого” (ум.1178).

Ц

Цвета, цветок

Цве­та­на, цве­точ­ная

Цы­ба, не­ря­ха, ли­бо ко­за; «цы­ба-ко­за, где ты бы­ла?».

Ч

Час­та­ва, знач. не­яс­но. Дру­жин­ни­ца чеш­ской кня­ги­ни Вла­сты.

Чара, чара. От “очаровать” — произ­во­дить волхование с помощью чары (ма­лень­кого горшка). В чарах чаровницы приго­тав­ливали различные зелья, в том числе любовные напитки.

Чар­на, ча­рую­щая

Ча­ру­ша, пол­ная. Ча­ру­шей на­зы­ва­ли со­суд для тес­та.

Чая­на, жду­щая, на­дею­щая­ся; от «ча­ять» — ждать, хо­теть.

Чер­на­ва, чер­но­во­ло­сая; или же жен­щи­на не­вы­со­ко­го про­ис­хо­ж­де­ния.

Че­сла­ва, че­ст­ная и слав­ная

 

Ш

Шад­ра, ря­бая

Шар­ка, тер­тая; ли­бо шар­каю­щая (но­га­ми). Дру­жин­ни­ца чеш­ской кня­ги­ни Вла­сты.

Швар­недь , кра­си­вая. От чешск. «швар­ны» — кра­си­вый.

Щ

Щедра, щедрая

Ще­пе­ту­ха, на­ряд­ни­ца, лю­би­тель­ни­ца при­одеть­ся.

Я

Яга, яга — шум­ная, крик­ли­вая, бран­ли­вая; от яжить — кри­чать, бу­ше­вать. Дочь Вия, под­зе­мель­но­го кня­зя (По Бу­су Кре­се­ню). Яга — из­на­чаль­но по­ло­жи­тель­ное бо­же­ст­во, во­ин­ст­вен­ная хра­ни­тель­ни­ца ро­да и Обы­чая. Же­на Ве­ле­са. Из­буш­ка Яги сто­ит пе­ред ре­кой Смо­ро­ди­ной, че­рез ко­то­рую про­хо­дит мост, со­еди­няю­щий два ми­ра: Явь и Навь. В сказ­ках со­хра­ня­ют­ся два об­раза Яги. Пер­вый: ста­ру­ха, по­мо­гаю­щая ви­тя­зям до­быть раз­лич­но­го ро­да чу­дес­ные ве­щи или по­бе­дить зло­дея (Ка­щея, Змея, Чу­до-Юдо и т.д.) Вто­рой: ста­ру­ха, воз­глав­ляю­щая де­ви­чье вой­ско (жен­щи­ны-змеи­хи), жи­ву­щая за «степ­ной ре­кой». Этот об­раз воз­ник под влия­ни­ем «же­но­управ­ляе­мых» ко­чев­ни­ков (ким­ме­рий­цев, сар­ма­тов).

Яд­ви­га, зна­че­ние не­яс­но; воз­мож­но, что от «яд» — пи­ща. Ли­бо от «яд» — за­бо­та (бол­гарск.), гнев, до­са­да. Поль­ская ко­ро­ле­ва Яд­ви­га вы­шла за­муж за ве­ли­ко­го кня­зя ли­тов­ско­го Ягай­ло. По­сле это­го Ягай­ло стал еще и ко­ро­лем поль­ским.

Яна, знач. неясно, от древ­не­арий­ско­го име­ни Иан. Уменьш. Ян­ка. Яна — дочь Все­во­ло­да I Яро­сла­ви­ча (1030-1093) ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го (1077). «Все­во­лодъ за­ло­жи цер­ковь … ство­ри у церк­ви тоя ма­на­стырь, въ немь же по­стри­же­ся дщи его де­вою, име­немь Янь­ка» (НЛ. С.137).

Янина, дочь Яны

Яра, яро­ст­ная; кня­ги­ня с та­ким име­нем упо­ми­на­ет­ся в скан­ди­нав­ских са­гах как Гейра. Она же вдовствующая поморская княгиня Яра Буриславна, к которой бурей занесло Олафа.

Яри­на, яро­ст­ная; от «яр» — ки­пу­чий, ярый, силь­ный. Гре­че­ские Эрот и Арес то­го же кор­ня.

Яро­ми­ла, ми­лая Яри­ле. Уменьш. Яр­ка.

Яро­ми­ра, яро­ст­ная к ми­ру

Яро­сла­ва, сла­ва Яри­ле. Уменьш. Яся.

Яруш­ка, мо­ло­дая овеч­ка, бой­кая

Ясы­ня, быстрая

 

 

Литература

Авдеев В.Б. Преодоление христианства —М.: ТОО «Капь», 1993.

Афа­нась­ев А.Н. На­род­ные сказ­ки. В 3 т. — М.: «Нау­ка», 1984.

Афа­нась­ев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. — М.: Индрик, 1994.

Бар­лен Д. Рус­ские бы­ли­ны в све­те тай­но­ве­де­ния. Ка­лу­га, «Ду­хов­ное по­зна­ние», 1993.

Бе­лов А.К. Из­на­ча­лие. Сла­вя­но­го­риц­кая борь­ба. Кни­га 2. — М., 1992.

Бы­ли­ны. М.: Современник, 1991.

Ве­ле­со­ва Кни­га. Пе­ре­вод и ком­мен­та­рии А.И.Асо­ва. М.: Ме­нед­жер, 1994.

Ве­се­лов­ский С.Б. Оно­ма­сти­кон. М.: Нау­ка, 1974.

Ге­де­о­нов С.А. Ва­ря­ги и Русь. СПб, 1876.

Гес­сен Д., Сты­пу­ла Р. Поль­ско-рус­ский сло­варь: Око­ло 75­000 слов. — М.: Сов.Эн­цик­ло­пе­дия — Вед­за По­вшех­на, Вар­ша­ва, 1967.

Го­ба­рев В.М. Пре­дыс­то­рия Ру­си. — М.: Ме­нед­жер, 1994.

Гри­не­вич Г.С. Пра­сла­вян­ская пись­мен­ность. Ре­зуль­та­ты де­шиф­ров­ки. — М.: Об­ще­ст­вен­ная поль­за, 1993.

Даль В. Тол­ко­вый сло­варь жи­во­го ве­ли­ко­рус­ско­го язы­ка: т.I–IV. М.: Гос. изд. ин. и нац. сло­ва­рей, 1956.

Норт Дж. Ис­то­рия церк­ви. — М.: Про­тес­тант, 1993.

Доб­ро­слав. Де­ре­во-це­ли­тель. Киров, 1993.

Древ­не­рус­ские по­вес­ти. /Пре­дисл., по­слесл. при­меч. А.С.Ку­ри­ло­ва: Ху­д. С.М.Хар­ла­мов — Ту­ла: При­ок­ское кн. изд-во, 1987.

Древ­ность: Арьи. Сла­вя­не. /сост. Гу­се­ва Н.Р. — М.: Ви­тязь, 1994.

Емель­я­нов В.Н. Де­сио­ни­за­ция. — Па­риж, 1979.

«Звез­доч­тецъ». Изъ ру­ко­пи­си про­шло­го ве­ка, при­надл. И.Н.Цар­ско­му. № 434. ны­не биб­ли­от.гр. А.С.Ува­ро­ва, № 561».

3е­ле­нин Д.К. Вос­точ­но­сла­вян­ская эт­но­гра­фия. /Пер.с нем. К.Д.Цивиной — М.: Нау­ка, 1991.

Ие­ро­мо­нах Али­пий (Га­ма­но­вич). Грам­ма­ти­ка цер­ков­но­сла­вян­ско­го язы­ка. — М.: Ху­д. ли­т., 1991.

Ива­нов А., Бо­гда­нов Н. Хри­сти­ан­ст­во. — М.: Ви­тязь, 1994.

Ка­за­чий сло­варь-спра­воч­ник (в трех то­мах). — М.: Т.О.«Со­зи­да­ние», 1992. (репр. воспр. изд. Клив­ленд, Охайо. США, 1966, сост. А.И.Скры­лов, Г.В.Гу­ба­рев)

Кай­са­ров А.С., Глин­ка Г.А., Ры­ба­ков Б.А. Ми­фы древ­них сла­вян. Ве­ле­со­ва кни­га /сост. А.И.Ба­же­но­ва, В.И.Ва­ру­гин. — Са­ра­тов: На­де­ж­да, 1993.

Коз­лов Ю.Ф. От кня­зя Рю­ри­ка до им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II. (Стра­ни­цы прав­ле­ния гос-вом Рос­сий­ским). — 2-е изд. доп. и пе­ре­раб. — Са­ранск: Мор­дов. кн. изд-во, 1992.

«Ко­ляд­никъ. По­лу­уст. сбор­ник XV в. Ки­рил­лов­ской биб­лио­те­ки, № 29/1099»

лов (пред) и др.) — М.: Мысль, 1988.

Ку­ли­ков С. Нить вре­мен: Ма­лая эн­цик­ло­пе­дия ка­лен­да­ря с за­мет­ка­ми на по­лях га­зет. — М.: Нау­ка. Гл. ред. физ.-ма­те­мат.лит. 1991.

Ле­ген­ды. Пре­да­ния. Бы­валь­щи­ны. (сост. подг. тек­стов, вступ. ста­тья и при­меч.) Н.А.Кри­нич­ной. — М.: Со­вре­мен­ник, 1989.

ка 1476 г. Ки­рил. Бе­ло­зер. биб­ли­от. № 5/1032.

Лозко Галина. Украпнське язичництво. – К.: Укр. центр Духов. культуры, 1994.

Мей­ен­дорф Ио­анн Про­тои­е­рей. Ви­зан­тия и Мо­с­ков­ская Русь. Очерк по ис­то­рии цер­ков­ных и куль­тур­ных свя­зей в XIV в. Пер.с англ.(сам­из­дат) YMCA-PRESS, 11, rue de 1a Motagne-Stе-Genevieve 75­005 Paris& 1990.

На­столь­ная кни­га атеи­ста (под общ.ред. С.Д.Сказ­ки­на) — М.: По­лит­из­дат, 1968.

вымъ. — М.: Тип.Т.Рис, 1869.

Ни­ко­нов В.А. Сло­варь рус­ских фа­ми­лий (сост. Е.Л. Кру­шель­ниц­кий) — М.: Шко­ла-Пресс, 1993.

Но­ви­ков М.П. Хри­стиа­ни­за­ция Ки­ев­ской Ру­си: ме­то­до­ло­ги­че­ский ас­пект. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.

О всей тва­ри. Изъ сбор­ни­ка Трои­це-Сер­ги­ев­ской лав­ры № 774, пи­сан­но­го по­лу­уст. въ 1531-мъ.

Ок­ру­же­ние ме­ся­ца. Изъ ру­коп.про­шло­го ве­ка, при­над­ле­жа­щей гра­фу А.С.Ува­ро­ву. № 561, быв­шей Цар­ска­го № 434.

Пет­ров­ский Н.А. Сло­варь Рус­ских лич­ных имен. — М.: Рус. язык, 1980.

Пе­ту­хов Ю.Д. До­ро­га­ми бо­гов //При­клю­че­ния, фан­та­сти­ка. 1991, № 2.

жер, 1994.

Пол­ное со­б­ра­ние Рус­ских ле­то­пи­сей» (ПСРЛ). 1-2 т., 8-15 т. — М.: Изд. Вост. лит., 1962–1965.

«The Bible League».

Ра­пов О.М. Рус­ская цер­ковь в IX– пер­вой тре­ти XII в. При­ня­тие хри­сти­ан­ст­ва. — М.: Высш. шк., 1988.

Рож­ков Н. Рус­ская ис­то­рия въ срав­ни­тель­но-ис­то­ри­че­скомъ ос­ве­ще­нии (ос­но­вы со­ци­аль­ной ди­на­ми­ки). т.I. — Пет­ро­градъ: Из­да­тель­ст­во «Кни­га», 1915.

Рус­ские Ве­ды. Пес­ни пти­цы Га­ма­юн. Ве­ле­со­ва кни­га. /Рес­тав­ра­ция, пе­ре­вод, ком­мен­та­рии Б.Кре­се­ня. — М.: Нау­ка и ре­ли­гия, 1992.

Рус­ская оно­ма­сти­ка и оно­ма­сти­ка Рос­сии. Сло­варь. (Под ред. О.Н.Тру­ба­че­ва). — М.: Шко­ла-Пресс, 1994.

ным. Репр. воспр. изд. 1880 г. — М.: Ав­тор, 1992.

Ры­ба­ков Б.А. Язы­че­ст­во Древ­ней Ру­си. — М.: Нау­ка, 1987.

Ры­ба­ков Б.А. Язы­че­ст­во Древ­них сла­вян. — М.: Нау­ка, 1994.

Сказания русского народа, собранные Сахаровым. — М.: Худ. лит., 1989.

Са­ха­ров А.Н. Ди­пло­ма­тия Свя­то­сла­ва. — 2‑е изд. доп. — М.: Ме­ж­ду­на­род­ные от­но­ше­ния, 1991.

Со­ловь­ев С.М. Чте­ния и рас­ска­зы по ис­то­рии Рос­сии. — М.: Прав­да, 1989.

Су­пер­ан­ская А.В. Как Вас зо­вут? //Нау­ка и жизнь, 1964, №№ 8,9.

е испр. и доп. Л.: Лениздат, 1991.

Та­ти­щев В.Н. Ис­то­рия Рос­сий­ская. 2 т. — М.: Изд. АН СССР, 1963.

Тво­ро­гов О.В. Древ­няя Русь: Со­бы­тия и лю­ди. — СПб.: Нау­ка, 1994.

Ус­пен­ский Л.В. Сло­во с сло­вах. Ты и твое имя. — Л.: Лен­из­дат, 1962.

Фе­до­сюк Ю. Рус­ские фа­ми­лии. — М.: Дет­ская ли­те­ра­ту­ра, 1981.

Фенг­лер Х., Ги­роу Г., Ун­гер.В. Сло­варь ну­миз­ма­та. Пер.с нем. — М.: Ра­дио и связь, 1982.

гресс. 1985 г.

Цы­буль­ский В.В. Ка­лен­да­ри и хро­но­ло­гия стран ми­ра (кни­га для уча­щих­ся). — М.: Про­све­ще­ние, 1982.

Шю­ре Эду­ардъ. Ве­ли­кие по­свя­щен­ные. Очеркъ эзо­те­риз­ма ре­ли­гий. Вто­рое ис­прав­лен­ное из­да­ние. — Ка­лу­га: Ти­по­гра­фия Гу­берн­ской Зем­ской Упра­вы, 1914.

Яку­бин­ский Л.П. Ис­то­рия древ­не­рус­ско­го язы­ка. — М.: Го­суд. уч.-пе­да­гог. изд. Мин­прос РСФСР, 1953.

Zdeněk Váňa. Svět slovanských bohů a démonů. — Praha: Panorama, 1990.

 

Спи­сок ис­поль­зуе­мых со­кра­ще­ний:­­­­­­­

ВК — «Ве­ле­со­ва Кни­га»

НЛ — «Не­сто­ро­ва ле­то­пись»

ПСРЛ — «Пол­ное со­б­ра­ние рус­ских ле­то­пи­сей»

РИ — Рожков Н. Русская история в сравнительно-историческом освещении.

Со­ПИ — «Сло­во о пол­ку Иго­ре­ве»

Христ. — Христианство в вопросах и ответах.

вян»

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *